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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0066c12║   瑜伽 師地論略纂卷第五 (論本第十一 第十二 )
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T43n1829_p0066c14║   　　　　基撰
T43n1829_p0066c15║   一 釋來意。十七地中。初 之 九地。明三乘境。分
T43n1829_p0066c16║   之 為四。初 二 地是境體。一 切皆以 識為性故。
T43n1829_p0066c17║   次三地是境相。麁細異故。次二 地是境用。定
T43n1829_p0066c18║   散二 時起作用故。後二 地是境位 。有心無心
T43n1829_p0066c19║   二 位 別 故。由體依相有其作用。位 次別 故。
T43n1829_p0066c20║   立九地境。境體二 者易知難知。以 為先後。
T43n1829_p0066c21║   境相三者。麁中細品以 為先後。境用二 者。
T43n1829_p0066c22║   勝品劣 品以 為先後。境位 二 者。顯時隱時以
T43n1829_p0066c23║   為先後。此下二 地。明其境用。即以 勝劣 而為
T43n1829_p0066c24║   前 後。是謂此地之 來意也。
T43n1829_p0066c25║   二 解地名　三摩呬多此云 等引。舊云 三摩
T43n1829_p0066c26║   提。訛略也。此有七名。一 云 三摩呬多。釋論解
T43n1829_p0066c27║   言。謂勝定地。離沈掉等平等能引。或引平等。
T43n1829_p0066c28║   或是平等所引發故。名等引地。此卷下言。非
T43n1829_p0066c29║   於欲界心一 境性。由此定等無悔歡喜安樂
T43n1829_p0067a01║   所引故。即以 三義解等引。一 等能引。二 引平
T43n1829_p0067a02║   等。三平等方便 所引發故。能引所引俱 平等
T43n1829_p0067a03║   也。三摩云 等。呬多云 引　二 云 三摩地此云
T43n1829_p0067a04║   等持。三摩如前 。地是持義。舊云 三昧訛也。三
T43n1829_p0067a05║   云 三摩鉢底。此云 等至。三摩如前 。鉢底云 至。
T43n1829_p0067a06║   舊云 三摩跋提訛也。四云 馱衍那。此云 靜慮。
T43n1829_p0067a07║   舊云 禪義不整也。五 云 質多翳迦阿羯羅多。
T43n1829_p0067a08║   此云 心一 境性。質多云 心。翳迦云 一 。阿羯羅
T43n1829_p0067a09║   云 境。多云 性。舊云 一 心略也。六 云 奢摩他。此
T43n1829_p0067a10║   云 止也。七云 現法樂住 。六 十三中。解等持心
T43n1829_p0067a11║   一 境性奢摩他及住 義。此諸名中。其等引地。
T43n1829_p0067a12║   釋有三解。如實義者。通有心無心。唯在定位
T43n1829_p0067a13║   一 切功 德。等引三義其理通故。一 切散位 皆
T43n1829_p0067a14║   非此地。三摩地名目。別 境中等持一 數。通攝
T43n1829_p0067a15║   一 切。有心位 中心一 境性。通定散位 。如釋論
T43n1829_p0067a16║   中四句分別 。然諸經論。就勝但 說空無願等。
T43n1829_p0067a17║   名三摩地。三摩鉢底。通目一 切有心無心。諸
T43n1829_p0067a18║   定位 中所有定體。諸經論中就勝。唯說五 現
T43n1829_p0067a19║   見等相應諸定。名為等至。靜慮通有心無心。
T43n1829_p0067a20║   有漏無漏。染與不染。依色四地。非餘地處。然
T43n1829_p0067a21║   諸經論。就勝多說色地有心清淨功 德。名為
T43n1829_p0067a22║   靜慮。心一 境性。體即等持。通染淨故。以 心
T43n1829_p0067a23║   一 境性釋等持。故奢摩他唯有心位 。非無心。
T43n1829_p0067a24║   唯淨位 。非不淨。唯定位 。非散心。現法樂住 。
T43n1829_p0067a25║   唯四靜慮根本。非近分。淨無漏心。非散及無
T43n1829_p0067a26║   色。由此等引。通攝一 切有心無心定位 功 德。
T43n1829_p0067a27║   總寬通故。偏 立地名也。
T43n1829_p0067a28║   三出體性。釋有三師。相對四句皆廣如彼。此
T43n1829_p0067a29║   地之 中。初 結前 生後以 發論端。後依問答。答
T43n1829_p0067b01║   中有三。一 頌標。二 釋標。三廣解　最後眾雜
T43n1829_p0067b02║   義。即入 第五 諸經宗要。其宗要中。釋下所列
T43n1829_p0067b03║   八 解脫等諸法相經。其眾雜義。亦解諸經散
T43n1829_p0067b04║   雜眾義。俱 釋經故。故成一 門。於安立等門中。
T43n1829_p0067b05║   唯解靜慮。不解解脫等持等至。下宗要中方
T43n1829_p0067b06║   釋之 故　廣解有四。一 總標。二 安立。三作意
T43n1829_p0067b07║   及所緣。四釋經。三四合明故為四段。總標中
T43n1829_p0067b08║   有二 。初 標四門。後隨別 釋。
T43n1829_p0067b09║   四靜慮別 名。如前 第五 卷抄釋。廢立增減。如
T43n1829_p0067b10║   六 十三。等持中有十一 門。不釋第十一 易故。
T43n1829_p0067b11║   又聲聞地方釋　四修 定。一 為得現法樂住 。
T43n1829_p0067b12║   二 為得智見。三為得分別 慧。四為得漏盡
T43n1829_p0067b13║   　五 聖智者。謂自體智。補特伽 羅智。清淨智。
T43n1829_p0067b14║   果智。入 出定相智　聖五 支者。現法樂住 為
T43n1829_p0067b15║   四。依審觀緣起法。及為斷除餘結縛為第五
T43n1829_p0067b16║   　有因有具 聖正者。正見正思惟語業命五 。
T43n1829_p0067b17║   名有因。正見正精進正念三。名有具 。此七支。
T43n1829_p0067b18║   與聖正三摩地為因故　等至中有六 門。八
T43n1829_p0067b19║   勝處十偏 處因解解脫。已略解訖。更不釋之 。
T43n1829_p0067b20║   決擇等中釋四無色。不異解脫故亦不解。
T43n1829_p0067b21║   安立門中。以 五 門分別 。一 安立等引地。二 安
T43n1829_p0067b22║   立離生喜樂等。三安立蓋障。四安立支分。五
T43n1829_p0067b23║   安立別 名。安立地中　由此定等無悔歡喜
T43n1829_p0067b24║   安樂所引者。謂由持戒心便 無悔。無悔故歡
T43n1829_p0067b25║   喜。歡喜故安樂。安樂故得定。故此等引非於
T43n1829_p0067b26║   欲界。亦非欲界。於法全 無審正觀察。
T43n1829_p0067b27║   第二 安立中有三。初 引經標。次隨別 釋。後世
T43n1829_p0067b28║   尊於無漏方便 下。釋三摩地。與解脫前 後妨
T43n1829_p0067b29║   難　欲所引喜等。顯示所離。所證轉依無為
T43n1829_p0067c01║   名離故　又於五 法修 習圓滿者。顯由轉依
T43n1829_p0067c02║   所生之 法。歡喜俱 以 喜受為性。無悔所引。正
T43n1829_p0067c03║   深慶悅。立二 差別 。安樂俱 以 樂受為性。離諸
T43n1829_p0067c04║   麁重所引調暢。調暢所引二 種樂果。立二 差
T43n1829_p0067c05║   別 。即前 第五 卷云 。離生喜樂。然此二 受俱 是
T43n1829_p0067c06║   適悅。皆由意生。總名為喜。故此但 言說離生
T43n1829_p0067c07║   喜。不爾諸文便 為乖 角　欲所引中。不說捨
T43n1829_p0067c08║   者。欲所引捨而非忻樂。厭惡欲故而非所斷。
T43n1829_p0067c09║   不善引捨不善性故。正是所斷。故說不同。
T43n1829_p0067c10║   歡者謂從本來清淨行者觀資糧地所修 淨行
T43n1829_p0067c11║   等者。此中意說。加 行道位 方修 等引。故住 資
T43n1829_p0067c12║   糧方修 淨行。持戒清淨生無悔等。或修 定時
T43n1829_p0067c13║   前 遠方便 。要先戒淨名資糧地。非要入 位 方
T43n1829_p0067c14║   修 等引。
T43n1829_p0067c15║   釋前 後妨難中。有三經不同。一 先說三摩地。
T43n1829_p0067c16║   後說解脫。二 先說解脫。後說三摩地。三說二
T43n1829_p0067c17║   俱 時。上來所引離五 惡法。先說解脫修 習五
T43n1829_p0067c18║   法。後說三摩地。當第二 經。既此相違。故今解
T43n1829_p0067c19║   釋。此中根本定名三摩地。斷伏煩惱名為解
T43n1829_p0067c20║   脫。由無漏中多依根本地斷諸煩惱故。先說
T43n1829_p0067c21║   三摩地。後說解脫。非不依近分先斷煩惱。
T43n1829_p0067c22║   後得根本地。於有漏中。多依近分。以 六 作意
T43n1829_p0067c23║   先伏煩惱。以 第七加 行究竟果作意。入 根本
T43n1829_p0067c24║   地故。亦有第七作意。在近分地為解脫道。後
T43n1829_p0067c25║   方得根本故。此中言由證加 行究竟作意果
T43n1829_p0067c26║   煩惱斷已。方得根本三摩地故。不爾便 違對
T43n1829_p0067c27║   法等說。第七作意在根本地。俱 句之 中。作意
T43n1829_p0067c28║   及定。俱 是無漏解脫。俱 斷煩惱種。謂加 行究
T43n1829_p0067c29║   竟作意。在未至定。所引果作意。入 根本定名
T43n1829_p0068a01║   三摩地中。此定俱 時是解脫道。證無為解脫
T43n1829_p0068a02║   故。說三摩地與解脫俱 。非加 行究竟作意俱
T43n1829_p0068a03║   時之 定。名三摩地　及餘無間道三摩地中
T43n1829_p0068a04║   等者。此說前 方便 在未至地。依根本地起無
T43n1829_p0068a05║   漏無間道。此二 所引解脫道。俱 三摩地中。此
T43n1829_p0068a06║   能斷惑名解脫俱 。非謂前 二 有漏作意能伏
T43n1829_p0068a07║   惑者。名餘無間道。此不與三摩地俱 所引解
T43n1829_p0068a08║   脫道。亦不入 根本地故。有漏無漏皆言方便
T43n1829_p0068a09║   者。未得無學果滿名為方便 。以 說斷惑為解
T43n1829_p0068a10║   脫故。說初 離生喜。餘定生等則 可知矣或此
T43n1829_p0068a11║   俱 句。即未至地無間道。名三摩地。此能解脫
T43n1829_p0068a12║   障故。名為解脫。與前 三摩地及解脫。體不
T43n1829_p0068a13║   同。以 為俱 句。所望別 故。
T43n1829_p0068a14║   安立蓋障中有二 。初 明蓋相。後明蓋食。蓋相
T43n1829_p0068a15║   有二 。初 標列 。後別 釋　惛沈睡眠蓋中。初 別
T43n1829_p0068a16║   釋相。後合立為蓋所由。不守根門等。如聲聞
T43n1829_p0068a17║   地說　心極昧略。如唯識說　解合立蓋中。
T43n1829_p0068a18║   初 二 復次釋。後結成相順生義　掉舉惡作
T43n1829_p0068a19║   蓋中。初 別 釋二 相。後解合立蓋所由。所由中
T43n1829_p0068a20║   有二 復次。初 解俱 緣親屬等處所同故。合立
T43n1829_p0068a21║   一 蓋。後解行相相似 故合立蓋。前 別 解惡作
T43n1829_p0068a22║   相中有三時。初 在俗 時　我本何 緣少小出
T43n1829_p0068a23║   家等者。初 出家時　或因追念昔所曾經等
T43n1829_p0068a24║   者。出家後時　解行相相似 文亦有三文。
T43n1829_p0068a25║   於應作事 乃至非作返作。釋初 二 時。悔應作
T43n1829_p0068a26║   不應作非作返作。皆通在俗 初 出家故　次
T43n1829_p0068a27║   除先追悔所生惡作。及生惡作差別 。第二 釋
T43n1829_p0068a28║   前 出家後時所起惡作　除先追悔所生惡作
T43n1829_p0068a29║   等者。除在俗 時所起惡作　此惡作纏猶未
T43n1829_p0068b01║   能捨者。初 出家時所起惡作。猶未能捨　次
T43n1829_p0068b02║   後復生憂戀惡作者。念昔曾經戲笑等事 所
T43n1829_p0068b03║   生起故。此又出家以 後一 種惡作差別 。上來
T43n1829_p0068b04║   二 種攝前 三時所有惡作。在俗 惡作其處可
T43n1829_p0068b05║   起。與掉舉境界可同。出家初 起惡作行相不
T43n1829_p0068b06║   應起。故名非處惡作。故論第三總結之 云 。次
T43n1829_p0068b07║   前 所生非處惡作。及出家後時所起惡作。雖
T43n1829_p0068b08║   與掉舉處所不等。然相相似 。非但 同境。惡作
T43n1829_p0068b09║   憂戀與掉合立。其出家後二 境不同。悔亦憂
T43n1829_p0068b10║   戀故合立蓋。非掉舉體不遍染心。然行相增。
T43n1829_p0068b11║   此時非有。說處不等。故與唯識理不相違。
T43n1829_p0068b12║   疑中。於師者佛僧 二 寶。於法者理。學者行。誨
T43n1829_p0068b13║   者教。證者果。即教理行果四法寶也。由於三
T43n1829_p0068b14║   寶懷疑惑故。不能趣入 勇 猛方便 道諦。及正
T43n1829_p0068b15║   斷寂靜滅諦　或方便 者加 行道。正斷者道
T43n1829_p0068b16║   諦。寂靜者滅諦也　下明食非食。食者資長
T43n1829_p0068b17║   義。增生蓋緣。非食者斷滅蓋法　若能於此
T43n1829_p0068b18║   遠離染心等者。唯舉淨妙相之 所以 也　九
T43n1829_p0068b19║   惱事 者。如五 十八 說　法光 明者謂如有一
T43n1829_p0068b20║   隨其所受所思所觸者。聞思修 慧如次配之
T43n1829_p0068b21║   　觀察諸法。通上三慧也　又證觀察能治
T43n1829_p0068b22║   惛沈睡眠黑闇者。證謂修 法慧。謂於定中觸
T43n1829_p0068b23║   會名證。由法光 明。聞思等慧。除癡及疑。在
T43n1829_p0068b24║   於修 位 能除睡眠。以 能顯了 諸法性故。名法
T43n1829_p0068b25║   光 明以 為非食　笑者。謂如有一 或因開論
T43n1829_p0068b26║   或因合論等者。顯說話名開論。隱密約喻說
T43n1829_p0068b27║   話。合之 令解名合說。開口而笑名現齒。喉
T43n1829_p0068b28║   中出聲名啞啞　九種住 心者。如第三十卷
T43n1829_p0068b29║   聲聞地對法第十等釋　有緣緣起者。有緣
T43n1829_p0068c01║   謂果法。緣起謂因法。
T43n1829_p0068c02║   第四安立支分中有三。初 依地立數。次明廢
T43n1829_p0068c03║   立。後問等辨。合以 七門分別 　一 釋名。支謂
T43n1829_p0068c04║   支分。如覺道支。薩婆多說。定是靜慮。亦靜慮
T43n1829_p0068c05║   支。餘是靜慮支。非靜慮。如實義者。如四支
T43n1829_p0068c06║   軍。各對治故。捨念知三。依於定位 。同能除
T43n1829_p0068c07║   障。名內等淨。淨諸障故。餘名可解　二 出
T43n1829_p0068c08║   體。數雖十八 體唯有七。一 尋。二 伺。三受。四
T43n1829_p0068c09║   定。五 捨。六 念。七慧。初 二 定樂即樂受故。非
T43n1829_p0068c10║   是輕安。遍行一 謂受。別 境三謂念定慧。善有
T43n1829_p0068c11║   一 。謂捨。不定二 。謂尋伺。由內等淨。六 十三
T43n1829_p0068c12║   說即捨念正知。故數唯七更無增減　三地
T43n1829_p0068c13║   種類別 。唯淨無漏具 此支分。非染污定。染污
T43n1829_p0068c14║   定中。俱 舍二 十八 云 。初 染定無喜樂。非離煩
T43n1829_p0068c15║   惱而得生故。第二 染定無內等淨。彼為煩惱
T43n1829_p0068c16║   所擾亂 故。第三染定無正念慧。彼為染樂所
T43n1829_p0068c17║   迷亂 故。第四染中無捨念淨。彼為煩惱所染
T43n1829_p0068c18║   污故。今亦可然　四依地。其未至定初 二 靜
T43n1829_p0068c19║   慮。俱 除其樂餘可具 有。或唯依根本。定慧均
T43n1829_p0068c20║   故。對法論說。諸無色中不立支分。以 奢摩他
T43n1829_p0068c21║   一 味性故　五 斷障別 。初 三靜慮所各五 除
T43n1829_p0068c22║   二 。四靜慮所除各四　六 五 四支分增減所
T43n1829_p0068c23║   由。初 靜慮中無念知捨。第二 定中名內等淨。
T43n1829_p0068c24║   第四靜慮標清淨名。皆如六 十三釋。第四靜
T43n1829_p0068c25║   慮不立正知者。不苦樂受所映奪故。明闇利
T43n1829_p0068c26║   鈍性相違故　問二 定喜動 踴起惑能障名內
T43n1829_p0068c27║   淨。四定捨受鈍既障正知。亦不淨。答二 定由
T43n1829_p0068c28║   喜生煩惱。通令障三名內淨。四定捨受唯障
T43n1829_p0068c29║   慧。不障捨念。名清淨。捨受行相鈍。障明利
T43n1829_p0069a01║   慧。故第四定不立正知。非由起惑障捨念故。
T43n1829_p0069a02║   說二 清淨　七廢立中。六 十三及對法并十
T43n1829_p0069a03║   地經。皆有三尋伺為對治喜樂。為利 益定為
T43n1829_p0069a04║   所依。此中說四　尋伺為取所緣者。觀隨應
T43n1829_p0069a05║   境。為能對除。定為所依。喜領所得。樂除麁
T43n1829_p0069a06║   重。適悅心受名喜。能怡悅身即名為樂。麁重
T43n1829_p0069a07║   在身。樂生彼滅。名之 為除。非除下惑。除下
T43n1829_p0069a08║   惑者唯尋伺故。即顯諸處說利 益。支有二 義。
T43n1829_p0069a09║   一 領所得境。二 除麁重障。第三四定以 領所
T43n1829_p0069a10║   得。即除麁重更無別 體。具 二 能故。適悅諸根
T43n1829_p0069a11║   捨麁重故　恩謂恩德。即此諸支。於修 定者
T43n1829_p0069a12║   皆有恩故。六 十三中有多復次。
T43n1829_p0069a13║   第五 解安立別 名中。有五 名。一 增上心。二 現
T43n1829_p0069a14║   法樂住 。三彼分涅槃。四差別 涅槃。五 出諸受
T43n1829_p0069a15║   事 　文分為四。第三第四合分別 故。增上心
T43n1829_p0069a16║   者定體名心。能攝心故。或所依名心。定能攝
T43n1829_p0069a17║   心。心之 增上名增上心　現法樂住 中。初 解
T43n1829_p0069a18║   樂。次解現法。後解無色不名所由　領受喜
T43n1829_p0069a19║   樂者。謂喜樂受　安樂者。輕安樂　捨樂者。
T43n1829_p0069a20║   捨受樂。順悅身心皆名為樂　身心樂者。所
T43n1829_p0069a21║   怡悅樂　樂住 者。六 十三說。繫心於內不流
T43n1829_p0069a22║   散故。住 能引樂名為樂住 。由此菩薩地言。
T43n1829_p0069a23║   有漏樂者三界所繫。無漏樂者是不繫攝。今
T43n1829_p0069a24║   依身心俱 有四樂。喜樂喜樂安樂捨樂故。
T43n1829_p0069a25║   四靜慮得樂住 名。欲界無後二 。無色無初 二 。
T43n1829_p0069a26║   故雖樂現前 。不名為樂住 　又喜樂初 二 禪
T43n1829_p0069a27║   樂。安樂是第三禪樂。捨樂是第四禪樂。身心
T43n1829_p0069a28║   樂者。簡無色界非樂住 所以 　阿練若苾芻
T43n1829_p0069a29║   便 生譏論言我今問彼超色無色寂靜解脫而
T43n1829_p0069b01║   不能記等者。此意說言。無色定名超色。無漏
T43n1829_p0069b02║   定名超無色。此二 名為現法樂住 寂靜解脫。
T43n1829_p0069b03║   故今為說無色界定非為樂住 。色四靜慮名
T43n1829_p0069b04║   寂靜解脫。是現法樂住 。現行煩惱一 分斷故。
T43n1829_p0069b05║   種子未斷。後還退生。非決定故。名彼分涅
T43n1829_p0069b06║   槃。設無漏靜慮及未定。從此亦名彼分涅槃。
T43n1829_p0069b07║   又是有為。非無為究竟涅槃。名差別 涅槃。
T43n1829_p0069b08║   又一 分斷故。淨定及一 分無漏。折伏煩惱。名
T43n1829_p0069b09║   彼分涅槃。斷惑無漏。非無為故名非決定。是
T43n1829_p0069b10║   彼分涅槃　又非斷性。證非擇滅。能證靜慮。
T43n1829_p0069b11║   亦名彼分涅槃。真涅槃名此分涅槃。假涅槃
T43n1829_p0069b12║   名彼分。彼分是種類相似 義。彼假種類。而真
T43n1829_p0069b13║   相似 。名彼分涅槃。亦涅槃之 差別 。名差別 涅
T43n1829_p0069b14║   槃。
T43n1829_p0069b15║   第四解釋第五 出諸受事 中有四。初 標四。一
T43n1829_p0069b16║   出引經證成。二 與五 順出離界展轉相攝。三
T43n1829_p0069b17║   因釋六 出離界經。四釋離諸過失名出離依。
T43n1829_p0069b18║   初 中有三。初 標四出離。次解出離經。後問答
T43n1829_p0069b19║   辨。出離有三義。一 不行義。二 滅麁重義。三離
T43n1829_p0069b20║   染義。初 定離憂。有此三義。二 定離苦。唯有滅
T43n1829_p0069b21║   麁重義。染初 已捨後猶行故。後之 三離。具 麁
T43n1829_p0069b22║   重滅及離染義。無相離捨。要無學位 。餘位 分
T43n1829_p0069b23║   離不得離名。
T43n1829_p0069b24║   解出離經中有二 。初 解離憂經。後例 離餘經。
T43n1829_p0069b25║   如是於餘隨應當知文是也　初 文有四　云
T43n1829_p0069b26║   何 知序者。序謂根由　能發根者。謂根境等
T43n1829_p0069b27║   　無知種子者。以 無知人多起憂故。此皆名
T43n1829_p0069b28║   序。設非染憂。亦說由癡起　又煩惱種子。皆
T43n1829_p0069b29║   能起憂。無知為本。但 說彼種。由此不善憂根
T43n1829_p0069c01║   之 性。由癡被損。離欲便 捨。餘亦隨無。無知
T43n1829_p0069c02║   滅故。設有分別 而非俱 生。離欲亦捨。俱 生憂
T43n1829_p0069c03║   根伴 類捨故。
T43n1829_p0069c04║   問答中有三。初 諸根相。次明苦根。後釋無
T43n1829_p0069c05║   相　初 靜慮中苦根麁重猶未斷者。由諸憂
T43n1829_p0069c06║   根無知等引。彼離染時一 切不行。麁重亦捨。
T43n1829_p0069c07║   設於無上法希慕愁慼。亦無知引。故離欲捨。
T43n1829_p0069c08║   由諸苦根有不由癡引。離欲猶行故。彼麁重
T43n1829_p0069c09║   無堪任性。二 定方滅　問苦根離欲起麁重。
T43n1829_p0069c10║   二 禪滅喜樂離下捨。麁重上地除。答苦根所
T43n1829_p0069c11║   依及尋伺初 定有故。二 禪滅。喜樂所依無別
T43n1829_p0069c12║   引。離染之 時麁重亡　若初 靜慮已斷苦根是
T43n1829_p0069c13║   則 行者入 初 靜慮及第二 時受所作住 差別 應
T43n1829_p0069c14║   無等者。此意說言。初 定滅憂。二 定滅苦。由
T43n1829_p0069c15║   此雖有現法樂住 。遂成差別 。若初 定中已滅
T43n1829_p0069c16║   苦者。二 定無別 現法樂住 。應無差別 。經說靜
T43n1829_p0069c17║   慮出受差別 住 成差別 故。又此斷受有差別
T43n1829_p0069c18║   故。初 定尋伺不寂靜。麁重不斷滅。二 定中寂
T43n1829_p0069c19║   靜。麁重方斷滅。若初 定中。苦根已斷。此別 應
T43n1829_p0069c20║   無　又無相等者。謂無學人所入 空定。名無
T43n1829_p0069c21║   相心定。有漏捨種子。為煩惱縛。假名隨眠。名
T43n1829_p0069c22║   為麁重。入 此定中說之 為斷。現行無漏捨假
T43n1829_p0069c23║   名現纏。在定猶起。非彼諸受為煩惱染。得有
T43n1829_p0069c24║   隨眠。即此隨眠說名麁重。非無漏受而無種
T43n1829_p0069c25║   子。喜根樂根及此捨根。但 說依上地者。以 地
T43n1829_p0069c26║   增故非餘。
T43n1829_p0069c27║   第二 與五 順出離界。展轉相攝文有三。初 牒
T43n1829_p0069c28║   釋出離言。次釋妨難。三雜釋經　由欲恚害
T43n1829_p0069c29║   出離即說乃至樂根出離者。欲恚害三。尋是
T43n1829_p0070a01║   所出離不淨慈悲。名能出離。由此三觀隨其
T43n1829_p0070a02║   所應。通四定有。故離四受即三出離。由色
T43n1829_p0070a03║   出離　即說第四靜慮捨根出離者。此得空處
T43n1829_p0070a04║   定離色界欲故。即是第四定捨根出離　由
T43n1829_p0070a05║   薩迦耶滅者。即無相心定。離三界染。最後
T43n1829_p0070a06║   盡時說無色界捨根出離。此後二 種合名出
T43n1829_p0070a07║   離捨根　順出離言有何 等義等者。此中意
T43n1829_p0070a08║   說。凡夫有學學觀出離。非離出離。今作五
T43n1829_p0070a09║   觀是無學人。已能出離名順出離。果順於因
T43n1829_p0070a10║   出離觀故。不說凡夫有學。由作此觀出離於
T43n1829_p0070a11║   彼。為已出離三界欲。得無相心定。為薩迦耶
T43n1829_p0070a12║   滅者。說此界故　彼諸出離雖復同時者。正
T43n1829_p0070a13║   除害時。約修 對治有差別 者。依別 行相及前
T43n1829_p0070a14║   方便 位 　此上唯有一 類對除者。第四定捨。
T43n1829_p0070a15║   離色染除。唯觀於空一 類對治。無色界捨。於
T43n1829_p0070a16║   四蘊身。別 修 空觀一 類對治。不同前 三。加 行
T43n1829_p0070a17║   別 修 行相有異。雖一 時斷別 建立三。後二 不
T43n1829_p0070a18║   然故無差別 　云 何 猛利 見等者。釋經中。有
T43n1829_p0070a19║   二 十八 句。初 十三句離欲方便 道。後與此相
T43n1829_p0070a20║   違下十五 句。正離欲道。此經意顯。由前 加 行
T43n1829_p0070a21║   離欲道。阿羅漢身。染愛不行。眾惑不起。如紅
T43n1829_p0070a22║   蓮花水滴不著。故作五 觀名順出離　初 十
T43n1829_p0070a23║   三句中。初 八 句不著欲觀。後五 句厭於欲觀
T43n1829_p0070a24║   　謂由觀察作意。是總句。下二 作意。是別 句。
T43n1829_p0070a25║   為欲審察煩惱斷與未斷。復更作意。觀察彼
T43n1829_p0070a26║   生隨順淨相。是七作意中。觀察作意相。於後
T43n1829_p0070a27║   對治作意觀察。名於勝事 作意。數數觀察進
T43n1829_p0070a28║   修 對治。名猛利 功 用作意。故此說離三界染
T43n1829_p0070a29║   前 方便 道故。說觀察作意。是加 行究竟作意
T43n1829_p0070b01║   加 行道故。由此不說了 相作意等。以 離欲界
T43n1829_p0070b02║   欲。復三界加 行道。是觀察作意。義准別 離三
T43n1829_p0070b03║   界欲。有三無間道故。觀察作意是離無色染。
T43n1829_p0070b04║   前 加 行道。今說羅漢究竟離欲。作五 種觀故。
T43n1829_p0070b05║   准此後文正斷道中。釋其心善逝。云 隨住 加
T43n1829_p0070b06║   行究竟作意時。正斷諸惑。當得究竟心妙住
T43n1829_p0070b07║   道。其名為善逝　云 何 善修 謂善修 習餘作
T43n1829_p0070b08║   意故當知此說斷位 及斷方便 道位 者謂善修
T43n1829_p0070b09║   習此加 行究竟作意無間道斷位 。及善修 前
T43n1829_p0070b10║   觀察作意等斷方便 道位 。解。離現行。脫。離相
T43n1829_p0070b11║   縛。離繫。離隨眠。是三差別 。此三斷故麁重隨
T43n1829_p0070b12║   滅　從諸欲緣所生諸漏除欲貪者。前 方便
T43n1829_p0070b13║   中。已遍厭故。所以 除之 　損匱者。生惡趣名
T43n1829_p0070b14║   損。乏 善果名匱　於彼解脫超出離繫如前
T43n1829_p0070b15║   次第者。解脫纏名超。解脫所緣名出。解脫隨
T43n1829_p0070b16║   眠名離繫　謂依將得正得隨念諸欲境等者。
T43n1829_p0070b17║   即未來現在過去。如其次第諸欲境界也。
T43n1829_p0070b18║   三因釋六 出離界經文。有其四。初 引證經釋。
T43n1829_p0070b19║   次明別 除行相。三釋妨難。四釋五 六 界差別
T43n1829_p0070b20║   　是故慈等於恚害等非正對治者。顯初 修
T43n1829_p0070b21║   行猶起我慢。疑惑未除。為令折伏。捨諸邪
T43n1829_p0070b22║   執。建立此界。
T43n1829_p0070b23║   別 除行相中有二 。初 約三類別 除。後約六 行
T43n1829_p0070b24║   別 除　觀察究竟正道理故建立第六 者。但
T43n1829_p0070b25║   有因果諦實所執我空。名正道理。觀察此故
T43n1829_p0070b26║   慢疑便 滅。一 恚二 害三嫉四癡貪恚。菩薩地
T43n1829_p0070b27║   說。如次是慈悲喜捨四種對治。今言喜除不
T43n1829_p0070b28║   樂。即是嫉也　捨除貪恚不說癡者。以 愛憎
T43n1829_p0070b29║   境非平等故。俱 於此中而起捨行。但 說除二
T43n1829_p0070c01║   中境順捨。略而不說實亦除癡　若離我慢
T43n1829_p0070c02║   於自解脫者。不執我慢離慢執轉。名為解脫。
T43n1829_p0070c03║   於所證諦寶等中。便 無疑惑。
T43n1829_p0070c04║   釋妨難云 　此諸出離定能出離一 切恚等
T43n1829_p0070c05║   者。謂有難言。修 慈等六 。定離恚等六 種所除。
T43n1829_p0070c06║   何 故前 說是故慈等於恚害等非正斷除。今
T43n1829_p0070c07║   釋之 云 。此諸出離。修 習滿位 。定能出離一 切
T43n1829_p0070c08║   恚等。前 方便 時。不善修 故。恚等過失容可現
T43n1829_p0070c09║   行。由此前 言非正對除　初 之 四種天住 所
T43n1829_p0070c10║   攝等者。慈悲二 種。通依禪修 。名為天住 。別
T43n1829_p0070c11║   依無量修 。名為梵住 。
T43n1829_p0070c12║   第四釋離諸過失名出離依中有三初 標出離
T43n1829_p0070c13║   依有四種。二 隨別 釋行相所由。三結四種四
T43n1829_p0070c14║   時得失　第二 文有二 。初 標因四人有別 建
T43n1829_p0070c15║   立四種。後廣釋行相　因其諂詐說法是依
T43n1829_p0070c16║   非數取趣等者。有諂詐者計師為勝。覩相威
T43n1829_p0070c17║   儀 遂便 依學。今令依法不依於人。要與彼論。
T43n1829_p0070c18║   分別 決擇自方證知。非近於人而便 證知。
T43n1829_p0070c19║   即於此中復有差別 者。重釋前 依。佛順世 俗
T43n1829_p0070c20║   有二 種言辭。一 人。二 法。今令依法不依於
T43n1829_p0070c21║   人。不可聞佛隨人之 言。便 亦依人。佛順世 俗
T43n1829_p0070c22║   言辭。不應依執故　法又二 種下。釋第二 依。
T43n1829_p0070c23║   因順世 間。說於文字。以 詮義理。不應但 聞順
T43n1829_p0070c24║   世 文字。即為究竟。故令依義　佛所說經或
T43n1829_p0070c25║   有了 義等者。釋第三依。雖令依義。不得隨自
T43n1829_p0070c26║   見取之 為勝故。依了 義經。了 義四重如章中
T43n1829_p0070c27║   釋　世 尊或時宣說依趣等者。釋第四依。人
T43n1829_p0070c28║   天因說識。涅槃因說智。了 義經中為初 修 說
T43n1829_p0070c29║   識。為久 修 說智。有聞初 修 便 執為極。今為遮
T43n1829_p0071a01║   此故說依智。取究竟故。
T43n1829_p0071a02║   第三結中　略依四時失不失故者。得法時。
T43n1829_p0071a03║   依法智生。不依於人。任持時義。可文持。非文
T43n1829_p0071a04║   義持陀羅尼故。觀察義時。依了 義非不了 義。
T43n1829_p0071a05║   疑智生故　法隨法行時。法謂滅諦。隨法謂
T43n1829_p0071a06║   道諦。修 出離道時。依智不識。此上四依。從初
T43n1829_p0071a07║   行至後行。從麁修 習至細修 習。究竟成滿。如
T43n1829_p0071a08║   是次第。
T43n1829_p0071a09║   復次已說安立當知於此等者。前 頌五 門云 。
T43n1829_p0071a10║   總標與安立作意相差別 。攝諸經宗要最後
T43n1829_p0071a11║   眾雜義。已解總標安立。下第三段。合釋作意
T43n1829_p0071a12║   及相二 門。此中所緣。即是相故。文分為三。初
T43n1829_p0071a13║   標起。次別 釋。後通辨。此初 也。
T43n1829_p0071a14║   別 釋中。初 釋作意。後釋所緣。初 中有三。初 標
T43n1829_p0071a15║   列 七作意。四十作意名。次別 釋四十作意行
T43n1829_p0071a16║   相。後以 七作意。與四十作意相攝。七作意
T43n1829_p0071a17║   相。如下三十三卷。三復次廣釋其相。并與
T43n1829_p0071a18║   四對治相攝。對法第九亦爾。第二 十八 二 十
T43n1829_p0071a19║   九。說七作意與四作意。三種瑜伽 等相攝。皆
T43n1829_p0071a20║   廣如彼。恐繁不述。
T43n1829_p0071a21║   四十作意為十二 類。一 初 二 教義。二 四念住 。
T43n1829_p0071a22║   三二 假實。四凡聖三類。五 斷初 中後三類。六
T43n1829_p0071a23║   觀止二 類。七有空二 類。八 六 類修 證離染。九
T43n1829_p0071a24║   四道。十四位 修 。十一 四類慧定。離障而得自
T43n1829_p0071a25║   在。十二 四類三乘因果。所有作意。初 四類為
T43n1829_p0071a26║   一 通因。後八 類唯在有學無學。為一 別 因。此
T43n1829_p0071a27║   作意體即遍行數。修 定慧時。作意用增故。對
T43n1829_p0071a28║   法說作意增長利 益者。謂善順奢摩他。毘鉢
T43n1829_p0071a29║   舍那故。然今此中。修 定之 時作意最勝。對法
T43n1829_p0071b01║   亦言。作意者謂於一 境持心令住 故。於等引
T43n1829_p0071b02║   地。明四十作意。雖此作意通定及散。多分依
T43n1829_p0071b03║   彼定位 修 故　緣法。謂聞慧　緣義。謂思修
T43n1829_p0071b04║   者。各依多緣非境唯爾。聞少緣義修 亦緣教
T43n1829_p0071b05║   故　勝解作意者。對法第十一 云 。一 向世 間
T43n1829_p0071b06║   作意　真實作意者。對法云 。一 向出世 間。及
T43n1829_p0071b07║   此後所得作意。即本智後智。此中所言　以
T43n1829_p0071b08║   自相共相思惟諸法者。即後得智。緣真如理
T43n1829_p0071b09║   是根本智　遍知作意。遠加 行道　正斷作
T43n1829_p0071b10║   意。近加 行道。及無間道　已斷作意。謂餘二
T43n1829_p0071b11║   道　有分別 無分別 影像 作意者。分別 體境。
T43n1829_p0071b12║   即三界心心所。以 分別 名攝三界法。五 法之
T43n1829_p0071b13║   中。相名分別 之 分別 也。此二 作意。境體是一 。
T43n1829_p0071b14║   觀止別 故分為二 種也。對法第十一 說。有分
T43n1829_p0071b15║   別 影像 所緣者。謂勝解作意定慧所緣境。無
T43n1829_p0071b16║   分別 影像 所緣者。謂真實作意定慧所緣境。
T43n1829_p0071b17║   彼依有漏作意止觀。名有分別 影像 。體是虛
T43n1829_p0071b18║   妄分別 故。無漏止觀名無分別 影像 。體非虛
T43n1829_p0071b19║   妄故。此中依所緣境。名分別 體。能緣止觀。分
T43n1829_p0071b20║   成二 種。故不相違　事 邊際。所作成辨。與對
T43n1829_p0071b21║   法及下二 十六 相違。至彼當釋　事 邊際所緣
T43n1829_p0071b22║   作意。所作成辨所緣作意者。此有兩釋。一 釋
T43n1829_p0071b23║   同對法。謂初 是盡所有性。如所有性。盡所有
T43n1829_p0071b24║   性。謂蘊界處諸法體事 。唯爾所故。如所有性。
T43n1829_p0071b25║   謂四聖諦十六 行真如。一 切行無常。一 切行
T43n1829_p0071b26║   苦。一 切法無我。涅槃寂靜。空無願無相。此唯
T43n1829_p0071b27║   諦理。或以 諦門。或以 行門。或以 諸法嗢柁喃
T43n1829_p0071b28║   門。或以 解脫門。於前 蘊界處。以 義差別 。了 知
T43n1829_p0071b29║   道理。名如所有性。所作成就體即轉依。即顯
T43n1829_p0071c01║   初 體。盡所有性。唯後得智。如所有性。通本後
T43n1829_p0071c02║   智。所作成就。即菩提涅槃二 種轉依。此中事
T43n1829_p0071c03║   邊際所緣。身受心法。即盡所有及如所有。所
T43n1829_p0071c04║   作成辨。即二 轉依　謂我思惟如此如此。是
T43n1829_p0071c05║   後得智緣法自性　若我思惟如是如是者。
T43n1829_p0071c06║   是後得智緣法差別 　當有如此如此。是根
T43n1829_p0071c07║   本智證自性　當辨如是如是者。是無分別
T43n1829_p0071c08║   智證差別 。雖真如性非法差別 。由加 行作二
T43n1829_p0071c09║   別 行。正智隨印證之 。亦說為二 　或我思惟
T43n1829_p0071c10║   如此如此。謂後得智因　若我思惟如是如
T43n1829_p0071c11║   是。本智因　當有如此如此。是後智果　當
T43n1829_p0071c12║   辨如是如是。是本智果。此上總顯菩提轉依。
T43n1829_p0071c13║   清淨所緣是涅槃轉依。此解雖順對法。不順
T43n1829_p0071c14║   下與七種相攝　第二 解云 。此與對法所望
T43n1829_p0071c15║   不同。事 邊際者。謂緣現在身受心法事 理邊
T43n1829_p0071c16║   際所作成辨者。謂現所作當辨事 理。此有
T43n1829_p0071c17║   三釋。一 云 。我思惟如此如此者。是散心所緣
T43n1829_p0071c18║   若我思惟如是如是者。是定心所緣。由作
T43n1829_p0071c19║   此散心思故。究竟當有如此如此決斷果遂。
T43n1829_p0071c20║   作是定心思故。究竟當辨決斷果遂二 云
T43n1829_p0071c21║   思惟如此如此者。是緣本質相。由此思故。當
T43n1829_p0071c22║   有如此如此決斷果遂若我思惟如是如是
T43n1829_p0071c23║   者。是緣影像 相。由此思故。當辨如是如是決
T43n1829_p0071c24║   斷果遂三云 謂我思惟如此如此者。是緣
T43n1829_p0071c25║   法自性。由此思故。當有如此如此決斷果遂
T43n1829_p0071c26║   若我思惟如是如是者。是緣法差別 義。由
T43n1829_p0071c27║   此思故。當辨如是如是決斷果遂此上總
T43n1829_p0071c28║   顯有為成辨。雖違對法。與下七相攝文相順。
T43n1829_p0071c29║   及緣清淨所緣作意者。此有二 釋。一 云 緣
T43n1829_p0072a01║   真如作意。二 云 緣此無漏作意。以 為所緣故。
T43n1829_p0072a02║   云 緣清淨所緣作意也　勝解思擇作意者。
T43n1829_p0072a03║   謂最初 思擇諸法者。此是思慧　奢摩他而
T43n1829_p0072a04║   為上首者。依等引位 勝解思擇　寂靜作意
T43n1829_p0072a05║   謂最初 安心於內者。此思慧位 等持安心
T43n1829_p0072a06║   　毘鉢奢那而為上首者。謂修 慧位 所修 等引
T43n1829_p0072a07║   　由勝解思擇作意故淨修 智見者。慧為方
T43n1829_p0072a08║   便 。慧成滿故　由寂靜作意故生長輕安者。
T43n1829_p0072a09║   定為方便 定成滿故　一 分具 分修 作意故於
T43n1829_p0072a10║   諸蓋中心得解脫由無間殷重作意故於諸結
T43n1829_p0072a11║   中心得解脫者。五 蓋九結。實通現種。現行相
T43n1829_p0072a12║   增。今偏 說為蓋。種子難斷。相沈細故。今偏 說
T43n1829_p0072a13║   為結。故說別 斷　對治作意。攝無間解脫道
T43n1829_p0072a14║   　順清淨及觀察。近邊二 勝進道。或清淨智。
T43n1829_p0072a15║   非四道攝　六 隨念者。謂念佛法等。如菩薩
T43n1829_p0072a16║   地說　自然運轉作意者謂於四時一 得作意
T43n1829_p0072a17║   時者。下相攝中。謂得第六 第七作意時。離第
T43n1829_p0072a18║   九品染。無間解脫道　二 正入 已入 根本定
T43n1829_p0072a19║   時。此前 二 時。是見道前 方便 　三修 現觀時。
T43n1829_p0072a20║   由前 方便 。得入 見道及與修 道。修 於現觀
T43n1829_p0072a21║   　第四時者。阿羅漢位 　正得。謂無間道　已
T43n1829_p0072a22║   得。謂解脫道。
T43n1829_p0072a23║   第三七作意與四十作意相攝。於中合以 五
T43n1829_p0072a24║   門分別 　一 先辨七作意相。了 相作意。能了
T43n1829_p0072a25║   下地麁相。上地靜相。此初 作意。聞思猶雜。
T43n1829_p0072a26║   自此已後一 向修 相。數數思惟此麁靜相。數
T43n1829_p0072a27║   起勝解。名勝解意。由習此故。初 斷道生。彼
T43n1829_p0072a28║   俱 作意。名遠離作意。故諸上品煩惱。及麁重。
T43n1829_p0072a29║   皆悉已斷　次復欣樂上斷。見上斷功 德。已
T43n1829_p0072b01║   觸少分遠離喜樂。為除惛眠。復數修 習靜妙
T43n1829_p0072b02║   作意。以 悅其心。名攝樂作意。如是行者。方
T43n1829_p0072b03║   便 善品。所資持故。令欲界繫中品所攝。煩惱
T43n1829_p0072b04║   纏垢。不復現行　因此為欲審察煩惱斷與
T43n1829_p0072b05║   未斷。復更作意觀察。彼生隨順靜相。名觀
T43n1829_p0072b06║   察作意　如是行者。數數觀察。進修 對治。為
T43n1829_p0072b07║   令欲界一 切煩惱。於暫時間。得離繫故。此對
T43n1829_p0072b08║   治道相應作意。是初 靜慮最後加 行故。名加
T43n1829_p0072b09║   行究竟作意。由此欲界下品煩惱。一 切不行
T43n1829_p0072b10║   從此無間證得根本最初 靜慮。最初 靜慮俱
T43n1829_p0072b11║   行作意。名加 行究竟果作意。此中斷上品惑
T43n1829_p0072b12║   道。初 起難故。二 作意為加 行。斷後下品。地
T43n1829_p0072b13║   滿亦難。非初 修 故。一 作意為加 行。前 品無間。
T43n1829_p0072b14║   可有後品加 行義故。斷中三品。不說加 行。後
T43n1829_p0072b15║   品無間。可有前 品解脫道義。不說斷前 六 。亦
T43n1829_p0072b16║   有解脫道。斷後三品。地滿入 根本故。說第七
T43n1829_p0072b17║   作意。為解脫道。廣如對法第九。下第三十三
T43n1829_p0072b18║   說。此七作意。了 相一 種。通聞修 慧。餘六 唯
T43n1829_p0072b19║   修 。了 相作意。攝緣法作意故。緣法作意。是聞
T43n1829_p0072b20║   慧故　又三十三說。皆是上地故不通思。有
T43n1829_p0072b21║   義唯是修 慧。然初 猶為聞思間雜。體非聞思。
T43n1829_p0072b22║   三十三說。以 初 靜慮定。有七種作意。乃至非
T43n1829_p0072b23║   想非非想處定。當知各有七種作意。無色界
T43n1829_p0072b24║   中。無聞慧故。亦非未得根本地。初 即起聞慧
T43n1829_p0072b25║   故。
T43n1829_p0072b26║   二 漏無漏分別 。第八 十說。皆通有漏無漏。
T43n1829_p0072b27║   三有學等三分別 。初 及第七通三種。餘五 唯
T43n1829_p0072b28║   初 二 。如次下相攝中說。
T43n1829_p0072b29║   四四道分別 。初 二 及第五 。通加 行勝進道。遠
T43n1829_p0072c01║   離作意。唯無間道。攝樂作意。通四道。加 行究
T43n1829_p0072c02║   竟作意。通無間勝進道。第七作意。唯解脫道。
T43n1829_p0072c03║   此依二 乘修 習四道。後品所有加 行無間等。
T43n1829_p0072c04║   皆前 品勝進道故。菩薩不然。剎那剎那容具
T43n1829_p0072c05║   四故。義准應知。今依通離諸地了 相勝解。故
T43n1829_p0072c06║   通勝進。引生無間。觀察作意。亦通加 行。後品
T43n1829_p0072c07║   無間。是前 品勝進故。說第六 亦通勝進。通依
T43n1829_p0072c08║   九地辨七作意。實義如是。六 十二 說了 相勝
T43n1829_p0072c09║   解加 行道攝。遠離及加 行究竟作意。無間道
T43n1829_p0072c10║   攝。攝樂作意。四種道攝。觀察作意。勝進道攝
T43n1829_p0072c11║   者。此依初 離欲染。別 離上染。加 行道說。依容
T43n1829_p0072c12║   預勝進。不說後品無間。是前 勝進道。故加 行
T43n1829_p0072c13║   究竟作意。唯無間。觀察作意。依斷中品進修
T43n1829_p0072c14║   道。說唯勝進道。不說已後為加 行道。亦不相
T43n1829_p0072c15║   違。第七作意。為解脫道義准可知。故論不說。
T43n1829_p0072c16║   五 次三瑜伽 師相攝。一 初 習業。二 已習行。三
T43n1829_p0072c17║   度作意。初 習業有二 種。一 於作意初 習業者。
T43n1829_p0072c18║   安住 一 緣。勤 修 作意。乃至未得。所修 作意。未
T43n1829_p0072c19║   能觸證心一 境性。二 淨煩惱初 習業者。謂已
T43n1829_p0072c20║   證得所修 作意。於諸煩惱。欲淨其心。正勤 修
T43n1829_p0072c21║   習。了 相作意。已習行瑜伽 師者。謂中五 作意。
T43n1829_p0072c22║   已善修 習。度作意瑜伽 師者。謂住 第七作意。
T43n1829_p0072c23║   超過加 行方便 所修 住 修 果故。唯此三瑜伽
T43n1829_p0072c24║   師。二 十八 又說。順解脫分。名初 習業。順決
T43n1829_p0072c25║   擇分。名已習行。諦現觀後。名度作意。即顯
T43n1829_p0072c26║   了 相在解脫。次五 作意。在順決擇。第七作
T43n1829_p0072c27║   意。在諦現觀後。若作此說。便 以 四十作意中
T43n1829_p0072c28║   有學等三。相攝文。違七種作意。皆通有學。
T43n1829_p0072c29║   初 及第七。亦通無學。由此故知。三瑜伽 師。
T43n1829_p0073a01║   別 依位 配。與七作意相攝義殊。兩門自別 。不
T43n1829_p0073a02║   可以 三瑜伽 師。與七作意相攝。便 顯七作意
T43n1829_p0073a03║   三位 亦然。不可於此浪生分別 。然三瑜伽 師。
T43n1829_p0073a04║   二 十八 中。總配七作意。不依三位 配七作意。
T43n1829_p0073a05║   如在非學非無學。具 七作意。在有學位 資糧
T43n1829_p0073a06║   道。有具 七作意。先依世 間道。進離染故。亦有
T43n1829_p0073a07║   資糧道。不修 七作意。不修 定故。加 行道中。方
T43n1829_p0073a08║   具 七作意。進離欲界九品染故。得現觀後。亦
T43n1829_p0073a09║   起七作意。進離上地染故。
T43n1829_p0073a10║   辨七作意已。當辨四十作意相攝　了 相攝
T43n1829_p0073a11║   緣法緣義者。此有二 釋。一 云 。了 相通聞修 慧。
T43n1829_p0073a12║   故攝二 種。一 云 。了 相唯修 慧。此說初 起修 亦
T43n1829_p0073a13║   緣於法。故說攝二 。前 說緣法。唯是聞慧。此
T43n1829_p0073a14║   說通修 慧。前 狹後寬。不相違也　了 相勝解
T43n1829_p0073a15║   究竟果三通攝勝解真實作意者。了 相通在
T43n1829_p0073a16║   初 修 。及無學一 切初 修 。多唯勝解。無學等修 。
T43n1829_p0073a17║   多是真實。勝解既為近加 行道。理通假實。究
T43n1829_p0073a18║   竟果作意。在根本地中。一 切時位 假實理通
T43n1829_p0073a19║   　觀察作意唯攝勝解者。是中三品勝進道
T43n1829_p0073a20║   故。初 假解修 。不說通實。為後加 行理亦通真
T43n1829_p0073a21║   　餘三作意唯攝真實者。為無間道多觀真
T43n1829_p0073a22║   故　此就前 門就餘門者當知隨應者。此就
T43n1829_p0073a23║   前 說七作意相與二 相攝。就餘別 義。了 相多
T43n1829_p0073a24║   唯勝解。初 起修 故。究竟果唯真實。解脫道故。
T43n1829_p0073a25║   觀察作意。通勝解真實。能為勝進加 行道故。
T43n1829_p0073a26║   餘四如前 。故說就餘門當知隨應。不說七種
T43n1829_p0073a27║   皆與前 別 也　二 種作意亦攝無學作意者。
T43n1829_p0073a28║   此依得果已數生厭離。故有了 相。依斷煩惱
T43n1829_p0073a29║   道。說中五 作意。無學已無。故不說有　觀察
T43n1829_p0073b01║   攝遍智者。觀察亦通加 行道故　觀察作意
T43n1829_p0073b02║   雖攝有分別 者。勝進道中。多起慧故。由此偏
T43n1829_p0073b03║   說。非無二 分別 。所作成辨。所緣作意　若
T43n1829_p0073b04║   就初 門遍一 切攝者。此依初 思惟如此如此。
T43n1829_p0073b05║   乃至當辨如是如是。依修 有為果。所成辨故。
T43n1829_p0073b06║   通七所攝　就第二 門唯加 行究竟果攝者。
T43n1829_p0073b07║   謂前 第二 緣清淨所緣作意。唯在佛果無為
T43n1829_p0073b08║   轉。依究竟辨故　最初 勝解思擇作意皆所
T43n1829_p0073b09║   不攝者。此依最初 思擇諸法。唯散心故。此唯
T43n1829_p0073b10║   思慧。故非七收　若最初 寂靜乃至當知亦
T43n1829_p0073b11║   爾者。最初 寂靜。即思慧位 等持安心故。同最
T43n1829_p0073b12║   初 勝解思擇。七所不攝　前 六 作意通攝一
T43n1829_p0073b13║   分具 分修 等者。有慧解脫。修 慧非定。異生得
T43n1829_p0073b14║   根本定。未必修 慧。究竟果作意。據勝者說。
T43n1829_p0073b15║   攝具 分修 。其俱 解脫。修 具 分故　隨順作意
T43n1829_p0073b16║   初 二 所攝等者。隨順作意。厭壞所緣故。初 二
T43n1829_p0073b17║   攝。對治作意。為無間道故。攝遠離加 行究竟。
T43n1829_p0073b18║   及攝樂一 分。攝樂作意。通四道故　順清淨
T43n1829_p0073b19║   作意唯攝樂一 分者。是勝進道故。觀察作意。
T43n1829_p0073b20║   雖亦攝之 。既合是勝進道。相易知故不說。
T43n1829_p0073b21║   此就斷對治說若就所餘隨應當知者。此有
T43n1829_p0073b22║   二 釋一 云 。唯釋順觀察斷。未斷作意。唯觀
T43n1829_p0073b23║   察作意攝所由。依前 中品斷對治勝進道說。
T43n1829_p0073b24║   若就所餘。後無間道之 加 行故。亦是了 相勝
T43n1829_p0073b25║   解攝樂三攝。若就下品斷對治說。亦加 行究
T43n1829_p0073b26║   竟果作意所攝。故云 隨應　二 云 。通說前 四
T43n1829_p0073b27║   作意。前 來所攝。就別 斷三品。斷對治增上義
T43n1829_p0073b28║   說。依餘具 義。隨順作意。初 二 及攝樂觀察攝
T43n1829_p0073b29║   觀察。亦通後加 行故。順清淨亦觀察所攝。順
T43n1829_p0073c01║   觀察斷。與未斷作意。亦通攝樂加 行究竟果。
T43n1829_p0073c02║   攝義如前 說。故言隨應　力 勵 作意皆不攝
T43n1829_p0073c03║   者。散思慧故　有間有功 用運轉作意乃至攝
T43n1829_p0073c04║   樂作意所攝者。有間作意。二 十八 。說了 相所
T43n1829_p0073c05║   攝。聞思間故　有功 用作意者。二 十八 。說次
T43n1829_p0073c06║   五 所攝。皆起功 用故。此中以 攝樂作意通勝
T43n1829_p0073c07║   進道。故略不說。觀察勝進同故。以 加 行究竟
T43n1829_p0073c08║   作意。能得自然運轉故。名自然運轉。非當時
T43n1829_p0073c09║   已能自然運轉。二 十八 。說唯加 行果名無功
T43n1829_p0073c10║   用運轉故。二 十八 中。有功 用名無間。對前 有
T43n1829_p0073c11║   間故。自然轉名無功 用。對前 勢 力 者有功 用
T43n1829_p0073c12║   故　思擇作意了 相攝者。依初 修 門。多起慧
T43n1829_p0073c13║   故。非餘不攝　內攝作意勝解所攝者。依創
T43n1829_p0073c14║   無間內緣之 門。非餘不攝　清淨作意觀察攝
T43n1829_p0073c15║   者。審察煩惱斷與未斷。順淨障故。非實彼攝。
T43n1829_p0073c16║   非正無間道故　廣大作意皆所不攝者。無
T43n1829_p0073c17║   住 涅槃。悲智建立。二 利 廣行。非七攝故。七唯
T43n1829_p0073c18║   自利 非廣行故　初 遍行作意究竟果攝者。
T43n1829_p0073c19║   前 遍行中有二 。初 謂佛世 尊　第二 一 切攝
T43n1829_p0073c20║   者。謂諸菩薩。遍二 乘修 。有自利 故　了 相作
T43n1829_p0073c21║   意他所建立作意攝者乃至定為其緣者。一
T43n1829_p0073c22║   云 。了 相通聞修 故。他所建立攝。二 云 。雖唯修
T43n1829_p0073c23║   慧為性。然亦外緣教生故。他所建立攝。
T43n1829_p0073c24║   第二 別 明所緣差別 中分二 。初 以 緣即相。第
T43n1829_p0073c25║   二 別 明相。以 此所緣是諸作意境。所以 即相。
T43n1829_p0073c26║   俱 定等境故。
T43n1829_p0073c27║   別 明相中。初 明四相。後明三十二 相　所緣
T43n1829_p0073c28║   相者謂所知事 分別 體相。分別 體是能緣心
T43n1829_p0073c29║   心所。分別 相是所緣相分。定心以 此見及相
T43n1829_p0074a01║   分。為所緣故　因緣相者謂定資糧。謂無悔
T43n1829_p0074a02║   歡喜安樂等因　不守根門等四者。謂如前
T43n1829_p0074a03║   說。一 不守根門。二 食不知量。三初 夜後夜不
T43n1829_p0074a04║   常寤悟。勤 修 觀行。四不正知住 。下聲聞地廣
T43n1829_p0074a05║   說　沈掉亂 相如名。即彼著相。體是無明為
T43n1829_p0074a06║   性。或是愛性。或見疑等一 切煩惱性。
T43n1829_p0074a07║   三十二 相中有二 。初 別 明三十二 相。後與四
T43n1829_p0074a08║   相相即　云 何 所依相謂分別 體相。謂見分
T43n1829_p0074a09║   相分如次配之 　云 何 心起相等者。此有二
T43n1829_p0074a10║   相。一 一 切心起相。即次前 說作意是一 相。一
T43n1829_p0074a11║   切心生。由作意故。二 第八 心起相。謂十二 支
T43n1829_p0074a12║   中心。緣於行。亦緣名色生故　云 何 自相相
T43n1829_p0074a13║   謂自類自相者。謂五 蘊。類各別 　自相者。謂
T43n1829_p0074a14║   一 一 蘊。眼等自相別 故　此中已出離於斷
T43n1829_p0074a15║   不修 方便 者觀有貪等者。諸出家者名已出
T43n1829_p0074a16║   離。此有二 類。一 類不修 涅槃方便 者。觀有貪
T43n1829_p0074a17║   無貪有瞋無瞋有癡無癡等。一 類修 涅槃方
T43n1829_p0074a18║   便 者。觀略心廣心下心舉心。乃至善解脫心。
T43n1829_p0074a19║   不善解脫心。是不染污相。前 三對觀。非必順
T43n1829_p0074a20║   出世 故。後七對順出世 故。或順定名修 方便 。
T43n1829_p0074a21║   不順定不修 方便 。非必出世 　又釋不修 方
T43n1829_p0074a22║   便 者。謂無學人已得出離。更不修 方便 故。但
T43n1829_p0074a23║   觀有貪等三對心。若修 方便 者。謂有學人。觀
T43n1829_p0074a24║   略下等七對心。順無學出離故　云 何 光 明
T43n1829_p0074a25║   相謂如有一 於暗對除或法光 明者。前 蓋食
T43n1829_p0074a26║   中。說有三光 明。此即初 二 　住 觀於坐等者。
T43n1829_p0074a27║   未來名坐。現在名住 。從未來坐起立住 故。即
T43n1829_p0074a28║   此現在。亦名為坐。過去名臥。坐方臥故。過去
T43n1829_p0074a29║   息滅。故立臥名　云 何 入 定相謂由因緣等
T43n1829_p0074b01║   者。前 四相中。除應遠離相。此之 三相。順入
T43n1829_p0074b02║   定故　云 何 出定相謂分別 體所不攝不定地
T43n1829_p0074b03║   相。雖定心散心體通分別 。此散心體。定所不
T43n1829_p0074b04║   攝。不定地相。名出定相。或分別 體。是無漏定
T43n1829_p0074b05║   所不攝。不定地相名出定相　云 何 引發相
T43n1829_p0074b06║   謂能引發略諸廣博文句義通。此是聖自在
T43n1829_p0074b07║   通。以 智言音自在。攝諸廣博文句。入 一 字
T43n1829_p0074b08║   中。以 此一 字。攝無量文句義。此通依定引
T43n1829_p0074b09║   發。名引發相。乃至引發一 切功 德也。
T43n1829_p0074b10║   第十二 卷
T43n1829_p0074b11║   釋作意所緣中。自下第三通辨。文有其七。一
T43n1829_p0074b12║   修 作意所由。二 四緣入 等至。三四無記根。四
T43n1829_p0074b13║   味淨定等差別 。五 四分定異。六 次第超越入
T43n1829_p0074b14║   出。七熏修 差別 。
T43n1829_p0074b15║   又即修 習此作意時。厭壞所緣是加 行道。捨
T43n1829_p0074b16║   諸煩惱是無間道。任持斷滅是解脫道。令諸
T43n1829_p0074b17║   煩惱遠離相續。是勝進道。
T43n1829_p0074b18║   四因緣入 等至中。文分為三。標釋結成。愛上
T43n1829_p0074b19║   靜慮等。四無記根四人得定起。此四種非必
T43n1829_p0074b20║   一 人具 能起四。愛即貪數。見謂見取。慢即我
T43n1829_p0074b21║   慢。疑即癡疑。此中先聞而起。是未得定先起
T43n1829_p0074b22║   四根。不是唯無記性。欲界通不善故　或得
T43n1829_p0074b23║   定已後起四種。方是無記。
T43n1829_p0074b24║   見上靜慮中　如是入 已能自憶念過去多劫
T43n1829_p0074b25║   遂生是見等者。由得定已。起四全 常見。總緣
T43n1829_p0074b26║   世 間非但 約定。故非見上靜慮所攝。執此見
T43n1829_p0074b27║   不捨名為見取。然此文中。唯說能得淨。不說
T43n1829_p0074b28║   體殊勝。實遂難顯之 。為勝易故。定等是常見。
T43n1829_p0074b29║   所依蘊故。亦見取境。此中愛緣上地。唯識具
T43n1829_p0074b30║   釋。未得定前 我慢。緣此地生。同地而執。總緣
T43n1829_p0074c01║   五 蘊。而方能故。得定後慢。緣彼地起。亦同地
T43n1829_p0074c02║   故。無別 緣我慢。緣他地生。總緣者可爾。如唯
T43n1829_p0074c03║   識說。其疑一 法。觀其文勢 。唯修 出世 者起。緣
T43n1829_p0074c04║   聖諦疑故。據勝者說。理通餘有。於餘勝定。亦
T43n1829_p0074c05║   起疑故。未得定前 性。通不善。若得定已後名
T43n1829_p0074c06║   無記根。是定煩惱。為根本故。起生煩惱愛味
T43n1829_p0074c07║   定。有二 義。一 通未至有。准上了 相。既通聞
T43n1829_p0074c08║   慧。未至地散心。何 妨染心未至地有。要得根
T43n1829_p0074c09║   本定。得自在已方起現前 。二 云 未至地無染。
T43n1829_p0074c10║   了 相亦非通聞慧。如唯識疏解　其所愛味
T43n1829_p0074c11║   當言已出其能愛味當言正入 者。所愛味定
T43n1829_p0074c12║   是淨定。已入 過去。出於現在。其能愛味染污
T43n1829_p0074c13║   定心。在現在故。當言正入 。此唯愛數深取
T43n1829_p0074c14║   所緣順退分定謂有鈍根順住 分定謂有中
T43n1829_p0074c15║   根或利 根性等者。此中但 依四人成四。故此
T43n1829_p0074c16║   說根。非依一 人而成四種。下第十三。說四撿
T43n1829_p0074c17║   行。經說依一 人次第修 故。道理亦有上根而
T43n1829_p0074c18║   下修 退。亦有下根上修 不退。其退分定。退其
T43n1829_p0074c19║   住 分定。而染心相入 出。既不勝進。亦不退下
T43n1829_p0074c20║   　順勝分定。定約別 人。修 定是利 根。不與染
T43n1829_p0074c21║   心而相入 出。第四亦爾　順決擇分定。能生
T43n1829_p0074c22║   無漏。非勝分定。第十三說。四檢行經中。順勝
T43n1829_p0074c23║   分定。非退非住 。唯是勝進。非趣決擇。故決擇
T43n1829_p0074c24║   即分。名決擇分。分是支義類義。
T43n1829_p0074c25║   此四種定。一 辨行相。如文　二 辨性。唯有漏
T43n1829_p0074c26║   善　三依地。通色無色。有頂亦能生無漏心
T43n1829_p0074c27║   故。然以 義准。非上七近分。有第四分。不見與
T43n1829_p0074c28║   無漏心相入 出故。初 起不然。後起可得。故
T43n1829_p0074c29║   皆有四分。無文遮故　四初 能生二 。自及住
T43n1829_p0075a01║   分。住 分生三。除第四。第三亦生三。除退分。
T43n1829_p0075a02║   第四生一 。謂自類　五 顯類異。順退分順煩
T43n1829_p0075a03║   惱。住 分順自地。順勝分順上地。順決擇分
T43n1829_p0075a04║   順無漏　六 依起。下界起四。上二 界唯三。無
T43n1829_p0075a05║   初 。以 不退故。
T43n1829_p0075a06║   無間入 等至中。漏無漏純雜三種。皆有四類。
T43n1829_p0075a07║   一 純有漏。二 純無漏。三有無漏雜　四類者。
T43n1829_p0075a08║   一 順入 。二 逆入 。三順逆入 。四逆順入 。此中但
T43n1829_p0075a09║   有初 二 。
T43n1829_p0075a10║   超越入 等至中。有漏無漏純雜三類超。各亦
T43n1829_p0075a11║   有四。此中辨唯有初 二 。文言通故。如是合有
T43n1829_p0075a12║   二 十四句。上辨類別 。何 人能超者。此言超者。
T43n1829_p0075a13║   唯無學非有學。唯利 根非鈍根　依界者。唯
T43n1829_p0075a14║   欲界。非上二 。若起色界心出。可有聞慧。異熟
T43n1829_p0075a15║   生心。及通果心。今以 非想地心出。出在何 心。
T43n1829_p0075a16║   彼無聞慧威儀 工巧。及通果心。非異地起生
T43n1829_p0075a17║   得善心異熟生心。業果者不異地起。准滅盡
T43n1829_p0075a18║   定出。緣三種境。觸三種觸。許緣內外有為蘊
T43n1829_p0075a19║   生。何 妨欲界地。起有頂地異熟生心。非業果
T43n1829_p0075a20║   者。然相難知。由此應言。有漏無漏出。在異類
T43n1829_p0075a21║   名為出心。非要散位 。若爾有漏無漏間入 等。
T43n1829_p0075a22║   云 何 住 異類。今言住 異。行相別 類名之 為出。
T43n1829_p0075a23║   或得起無記心。未乖 理也。以 極遠故。無有能
T43n1829_p0075a24║   超第三等至　唯除如來等者。此據極自在
T43n1829_p0075a25║   超一 切地者說。若七地以 前 。及波羅蜜多聲
T43n1829_p0075a26║   聞。亦能超二 地乃至七地。大目犍連。入 無所
T43n1829_p0075a27║   有處定。聞象等聲。便 從彼出。超多地故。六 十
T43n1829_p0075a28║   三中具 明此事 　又依自在超一 切地。謂佛
T43n1829_p0075a29║   及不退菩薩。餘人雖超。不能多地。若任運起。
T43n1829_p0075b01║   非超禪者一 切皆得。如轉生九地。及大目揵
T43n1829_p0075b02║   連。故此不說。此明超故。
T43n1829_p0075b03║   熏修 中文有二 義。初 明雜修 。後明修 生差別 。
T43n1829_p0075b04║   初 文有二 。初 標後釋　熏有五 類。一 純有漏
T43n1829_p0075b05║   定熏修 。謂生下四靜慮。除五 淨居。如此下
T43n1829_p0075b06║   說。耎中上品修 故。受三地果　二 純無漏定
T43n1829_p0075b07║   熏修 。謂八 地已去變易生死。有漏定盡故
T43n1829_p0075b08║   　三有漏無漏雜修 。即此所說。為於等至得自
T43n1829_p0075b09║   在故。及受等至自在果故。間雜修 習。生五 淨
T43n1829_p0075b10║   居等　四有漏定散雜熏修 。謂阿羅漢。捨福
T43n1829_p0075b11║   命行。資命福果　五 無漏定散雜熏修 。謂二
T43n1829_p0075b12║   乘。及七地已前 菩薩變易生死　此第三雜
T43n1829_p0075b13║   修 中。有漏為兩邊。無漏一 剎那。居中為修 成
T43n1829_p0075b14║   滿。如五 淨居業。異生身造種在身中。任運但
T43n1829_p0075b15║   能感下天處。由起希願熏修 成滿。無漏定力 。
T43n1829_p0075b16║   資昔業種。令勢 殊勝。生五 淨居故。非有漏而
T43n1829_p0075b17║   為中也。其力 劣 故。即與小乘稍不同也　又
T43n1829_p0075b18║   初 一 念有漏。是加 行道。伏除定障。次念無漏。
T43n1829_p0075b19║   為無間道。正除定障。後一 念有漏。為解脫道。
T43n1829_p0075b20║   故熏修 滿。若以 有漏為中。無漏為初 後者。豈
T43n1829_p0075b21║   以 無漏為加 行。有漏為無間道耶。未後解脫
T43n1829_p0075b22║   為能資故。所資相順　若於是處時事 能入
T43n1829_p0075b23║   諸定者。身所住 依名處起定。明暗等時節等
T43n1829_p0075b24║   名時。隨緣何 境名事 　若有餘取者。取謂取
T43n1829_p0075b25║   支。有殘業潤生取生。便 生淨居　等至果有
T43n1829_p0075b26║   二 。初 得功 德果。後生淨居果。
T43n1829_p0075b27║   修 生生差別 中有四。一 生因。二 染退善進。
T43n1829_p0075b28║   三修 因處。四辨差別 　既生彼已若起愛味
T43n1829_p0075b29║   即便 退沒者。非上地中定可有退。由多愛味。
T43n1829_p0075c01║   損減壽命。名便 退沒。此退生也。
T43n1829_p0075c02║   此地五 門廣分別 中。上已三段解四門訖。下
T43n1829_p0075c03║   第四段。釋諸經宗要最後眾雜義。文分為二 。
T43n1829_p0075c04║   初 釋宗要。即解前 說想標四門。靜慮解脫等
T43n1829_p0075c05║   持等至中後三種。由四靜慮前 已解故。後第
T43n1829_p0075c06║   十三卷方釋雜義。雖此二 段俱 是釋經。諸門
T43n1829_p0075c07║   雜義各有別 故。分成二 種。初 中分二 。初 標下
T43n1829_p0075c08║   說。後隨別 釋。別 釋中有三。一 解解脫。二 解等
T43n1829_p0075c09║   持。三三摩地已上是。三解等至。五 現見三摩
T43n1829_p0075c10║   鉢底已下是。初 門有四。初 釋解脫。次釋勝
T43n1829_p0075c11║   處。三釋遍處。後總聊簡。雖勝遍處准前 標說。
T43n1829_p0075c12║   在等至門。今依修 生次第故。次解脫而便 明
T43n1829_p0075c13║   之 。前 以 隨他雜起引生。或隨勝義故。離解脫
T43n1829_p0075c14║   入 等至門。解脫除障最為勝用。故別 門標。今
T43n1829_p0075c15║   以 初 修 次第必爾。故便 明之 。不相違也。
T43n1829_p0075c16║   八 解脫以 十門分別 。文中有三。一 列 名。二 釋
T43n1829_p0075c17║   總名。三辨行相。
T43n1829_p0075c18║   列 名者。一 有色觀。諸色解脫。二 內無色想
T43n1829_p0075c19║   觀。外諸色解脫。三淨解脫身作證具 足住 。四
T43n1829_p0075c20║   空無邊處解脫。五 識無邊處解脫。六 無所有
T43n1829_p0075c21║   處解脫。七非想非非想處解脫。八 滅盡解脫
T43n1829_p0075c22║   身作證具 足住 。依俱 舍二 十九云 。初 名內有
T43n1829_p0075c23║   色想觀外色解脫。想觀增故。立想觀名。內未
T43n1829_p0075c24║   伏除。見者色想。名內有色。但 觀外境。名觀外
T43n1829_p0075c25║   色。大乘不然。未離色界欲。或雖已離見者色
T43n1829_p0075c26║   想。安立現前 名有色。通觀內外名觀諸色。
T43n1829_p0075c27║   內無色想觀外諸色者。彼小乘說。內已伏除
T43n1829_p0075c28║   色想。名內無色想。唯觀外境。名觀外色。今
T43n1829_p0075c29║   此論說。已依無色定離色界染。名內無色想。
T43n1829_p0076a01║   即此諸色。已出染故。名之 為外。觀此為境。名
T43n1829_p0076a02║   觀外色。上二 言觀者。於諸色中。為變化自在
T43n1829_p0076a03║   故。意解思惟。顯示彼想故。解脫者。謂能解脫
T43n1829_p0076a04║   變化障故。依對法說。內謂內身。已依無色定。
T43n1829_p0076a05║   伏除見者色想。名內無色。與此不同　淨解
T43n1829_p0076a06║   脫身作證具 足住 者。淨者。謂第四靜慮中。離
T43n1829_p0076a07║   八 種障。捨念圓滿清白名淨。此觀通觀淨不
T43n1829_p0076a08║   淨境。顯揚說。淨者一 向意解思惟淨妙色者。
T43n1829_p0076a09║   隨轉理門。或依彼觀相待相入 故。後成一 味
T43n1829_p0076a10║   淨色為論。對法論說。於內淨不淨色。展轉相
T43n1829_p0076a11║   待等故　解脫者。謂能解脫淨不淨變化生
T43n1829_p0076a12║   起煩惱障。此即變化時加 行功 用。名為煩惱
T43n1829_p0076a13║   障礙心故。前 二 解脫。隨於一 事 變化之 障。此
T43n1829_p0076a14║   所解脫淨不淨中所有。變化加 行功 用極自
T43n1829_p0076a15║   在障　身者。意身　作證者。由於智斷得作
T43n1829_p0076a16║   證故。諸根得境唯身根親。合身與證名。前 二
T43n1829_p0076a17║   解脫。意解思惟尚疎遠故。與其觀名。此第
T43n1829_p0076a18║   三解脫。除障最勝名身作證。故對法說。此八
T43n1829_p0076a19║   種名聖住 。諸聖所住 故。然諸聖者多住 第三
T43n1829_p0076a20║   第八 。此二 勝故。於二 界中。各在邊故。世 尊經
T43n1829_p0076a21║   中。說身作證。於色無色障斷無餘。證得轉依
T43n1829_p0076a22║   勝餘六 故　具 足住 者。是第四靜慮根本圓
T43n1829_p0076a23║   滿。第八 亦爾。有頂圓滿。餘名可解。
T43n1829_p0076a24║   論。釋名中。但 釋通名　前 七解脫於已解脫
T43n1829_p0076a25║   生勝解者。七所觀法。要離彼地煩惱障染。方
T43n1829_p0076a26║   始修 作。名已解脫。今觀彼境。為除定障。起神
T43n1829_p0076a27║   通功 德。而生勝解。故名解脫　第八 解脫棄
T43n1829_p0076a28║   背想受者。前 遠無間道。雖滅想受障。今方得
T43n1829_p0076a29║   名解脫。正起解脫時。但 暫棄背想受。立解脫
T43n1829_p0076b01║   名。非時方始解脫定障。先已離故。
T43n1829_p0076b02║   第三辨相中。唯辨七解脫。後等至門方釋第
T43n1829_p0076b03║   八 故　謂生欲界等者。釋有色義。此說初 修
T43n1829_p0076b04║   未離色染。若已離者。見者色想安立現前 。名
T43n1829_p0076b05║   為有色　彼於如是所解脫中而生解脫者。
T43n1829_p0076b06║   釋解脫義。其所觀色。於欲界欲所解脫中。已
T43n1829_p0076b07║   得解脫故　即於欲界諸色以 有光 明想作意
T43n1829_p0076b08║   思惟等者。此明觀義。不同小乘作不淨想。今
T43n1829_p0076b09║   此說觀光 明想故。有二 因緣故。名為有色。一
T43n1829_p0076b10║   生欲界得色界定故。二 於光 明而作勝解故
T43n1829_p0076b11║   　欲界諸色於諸勝處所制 少色等者。此答
T43n1829_p0076b12║   所觀色即勝處境。初 勝解想而觀之 故。若好
T43n1829_p0076b13║   若惡等者。此答行相。前 三解脫。引勝處遍處
T43n1829_p0076b14║   諸聖神通。後四解脫。隨應能引無諍等功 德
T43n1829_p0076b15║   　謂生欲界已離色界欲者。此釋內無色想
T43n1829_p0076b16║   義。先依空處定。已離色界染故。顯揚論說內
T43n1829_p0076b17║   無色想者。依無色定。意解思惟故　無色界
T43n1829_p0076b18║   定不現在前 者。釋觀外諸色義。無色不能觀
T43n1829_p0076b19║   諸色故。依色界定現觀外諸色故。無色定不
T43n1829_p0076b20║   現在前 。上說未得無色定。未離色界欲。外觀
T43n1829_p0076b21║   諸色。名初 解脫。已得無色定已。離色界欲。觀
T43n1829_p0076b22║   外諸色。名第二 解脫者。此依初 業說。由俱 解
T43n1829_p0076b23║   脫者。定得初 解脫故。若先不入 無色定。未伏
T43n1829_p0076b24║   除見者色想。作光 明想。而觀諸色。是初 解脫。
T43n1829_p0076b25║   若先入 無色定。已伏除見者色想。不思惟光
T43n1829_p0076b26║   明想。但 觀外色中好惡等。是第二 解脫。故此
T43n1829_p0076b27║   中言又不思惟彼所想之 明想。觀漸成故。但
T43n1829_p0076b28║   於外色而生勝解。由此俱 解脫者。亦成初 解
T43n1829_p0076b29║   脫。故對法解初 解脫云 。於內未伏除見者色
T43n1829_p0076c01║   想。即初 習業者　或現安立見者色想。即業
T43n1829_p0076c02║   滿者。俱 解脫等所起解脫。於其內身。雖已離
T43n1829_p0076c03║   欲。安立色想。而現在前 。觀於外色故　彼釋
T43n1829_p0076c04║   第二 解脫云 。謂內已伏見者色想。是初 業者。
T43n1829_p0076c05║   或現安立見者無色想。是業滿者。俱 解脫等
T43n1829_p0076c06║   所起解脫義。准前 說　又不思惟彼想明想但
T43n1829_p0076c07║   於外色而作勝解者。釋觀義。若於是色已得
T43n1829_p0076c08║   離欲說彼為外者。即此已離染色。以 出染故。
T43n1829_p0076c09║   名之 為外。觀此一 切諸色為境。名觀外色。不
T43n1829_p0076c10║   唯觀外塵名觀外色。若准對法。內身名內。外
T43n1829_p0076c11║   塵名外。觀塵為境名觀外色。彼說內外。二 義
T43n1829_p0076c12║   乍 同小宗。依無色定。離內色染等。與彼差別 。
T43n1829_p0076c13║   上二 解脫。依俱 舍說。初 二 靜慮。能除欲界。初
T43n1829_p0076c14║   靜慮中。顯色貪故。彼不淨觀可作是說。今
T43n1829_p0076c15║   作先明想等。顯揚第二 十說。此二 除變化障。
T43n1829_p0076c16║   為於變化得自在故。修 二 解脫。變化既通四
T43n1829_p0076c17║   靜慮有故。初 二 解脫。通依四靜慮。同成實論。
T43n1829_p0076c18║   仍在根本。非諸近分地。彼忻趣修 。都無通果。
T43n1829_p0076c19║   此容預修 。有通果故　淨解脫中已得捨念
T43n1829_p0076c20║   圓滿清白者。此釋淨義。一 剎那中離過名清。
T43n1829_p0076c21║   相續離過名白　以 此為依修 習清淨聖行圓
T43n1829_p0076c22║   滿由此名淨者。下以 三義。釋此淨名。此淨
T43n1829_p0076c23║   解脫。唯第四定。此中說得捨念淨故。復已超
T43n1829_p0076c24║   過諸苦樂故。亂 動 靜故。善磨瑩故。餘地不然。
T43n1829_p0076c25║   故唯第四根本。非近分。此亦內無色。而觀外
T43n1829_p0076c26║   色。由前 已說故此略之 　次四無色解脫。皆
T43n1829_p0076c27║   已離自地欲。依根本地。重觀自境。思惟勝解。
T43n1829_p0076c28║   令障更遠。引生勝德。立解脫名。然今論文。空
T43n1829_p0076c29║   識二 解脫。言離自地欲。後二 不言離自地欲
T43n1829_p0077a01║   者。無學身中影略而說。准前 應言離自欲故。
T43n1829_p0077a02║   若依有學等。得不要離染。故此不說　又空
T43n1829_p0077a03║   識處。言思惟自地者。由彼二 名自地為稱。無
T43n1829_p0077a04║   所有處。以 識無有。為自地名。故於識處。思
T43n1829_p0077a05║   惟勝解。有頂解脫亦然。下之 三地。名想生處。
T43n1829_p0077a06║   遍於此處思惟勝解。唯在根本非近分地。上
T43n1829_p0077a07║   已依論三門分別 。
T43n1829_p0077a08║   四出體性者。七十三說。五 法之 中。世 間出世
T43n1829_p0077a09║   間正智為自性。有漏者。分別 中世 間正智攝。
T43n1829_p0077a10║   無漏者。即無分別 智後得智攝。唯慧為性。緣
T43n1829_p0077a11║   色非色及真如境。離諸定障。引生勝德。非餘
T43n1829_p0077a12║   能故。若相應體。初 七四蘊性。眷屬五 蘊性。第
T43n1829_p0077a13║   八 解脫。二 十二 法。滅盡定。以 厭心種子。為自
T43n1829_p0077a14║   體故。
T43n1829_p0077a15║   五 所緣境者。初 二 解脫。以 顯色相及真如相。
T43n1829_p0077a16║   為所緣境。第三解脫。以 攝受相及真如相。為
T43n1829_p0077a17║   所緣境。攝受相者。於內淨不淨色。展轉相待。
T43n1829_p0077a18║   展轉相入 。展轉一 味。如對法說。次四解脫。各
T43n1829_p0077a19║   以 自相及真如為境。初 三解脫。以 色無色為
T43n1829_p0077a20║   境。次四解脫。唯無色為境。為斷此二 障。起此
T43n1829_p0077a21║   觀行。第八 解脫無所緣也。
T43n1829_p0077a22║   六 凡聖得分別 。有義。初 七解脫。通凡聖得。
T43n1829_p0077a23║   第八 解脫唯聖得。無漏故。七十三說。異生聖
T43n1829_p0077a24║   者。同得初 三。然有差別 。內外二 道。通得無
T43n1829_p0077a25║   爽。除變化障得自在故。然瑜伽 第十五 云 。初
T43n1829_p0077a26║   三解脫。於一 切色得自在故。便 能引發諸聖
T43n1829_p0077a27║   神通。不與一 切異生共有者。彼論自說不還
T43n1829_p0077a28║   阿羅漢所作。不說異生不作初 三　次四解
T43n1829_p0077a29║   脫。對法論說。聖之 弟子所得能順無漏。是清
T43n1829_p0077b01║   淨性。方名解脫。解脫愛味故。外道依無色。多
T43n1829_p0077b02║   生愛味。執為涅槃。故由此變顯。不簡前 三。唯
T43n1829_p0077b03║   聖弟子得故通外道　有義。唯前 三通內外
T43n1829_p0077b04║   道。凡聖皆得。論唯說此異生得故。後五 唯聖
T43n1829_p0077b05║   得。論說聖之 弟子。不說異生故。
T43n1829_p0077b06║   七離障差別 。顯揚二 十說。對除六 障　一 變
T43n1829_p0077b07║   化障。初 二 所除能變能化。由觀光 明殊妙無
T43n1829_p0077b08║   礙。及為少多等得自在故　二 最極現法樂住
T43n1829_p0077b09║   障。第三所除。對法論說。能斷淨不淨色變化
T43n1829_p0077b10║   障。及於此中煩惱生起障。此障即於淨色變
T43n1829_p0077b11║   化加 行功 用。與不淨色變化相違。體即硬澁
T43n1829_p0077b12║   無記之 性。名為煩惱　三往還障。第四所除。
T43n1829_p0077b13║   由空諸色。無障礙故。為方便 已入 色四定根
T43n1829_p0077b14║   本之 地。往還自在　四引無諍等勝功 德障。
T43n1829_p0077b15║   由識所除。彼諸功 德。體即識故。此為方便 已
T43n1829_p0077b16║   起第四靜慮。發諸功 德　五 諸漏及有障。漏。
T43n1829_p0077b17║   謂煩惱。有。謂有頂。此即無色惑苦二 法。由第
T43n1829_p0077b18║   六 第七解脫所除。第六 解脫正能除之 。第七
T43n1829_p0077b19║   解脫除已令遠。六 寂靜最極住 障。第八 所除。
T43n1829_p0077b20║   滅定寂靜極勝住 故。第十五 說。後五 解脫。唯
T43n1829_p0077b21║   言能引想受滅等至者。依成滿位 。亦不相違。
T43n1829_p0077b22║   八 依身起者。後五 解脫。三界身起。許無色
T43n1829_p0077b23║   界起滅定故。初 三解脫。有義唯欲起。由教
T43n1829_p0077b24║   力 故。瑜伽 第十二 云 。由二 因緣名為有色。謂
T43n1829_p0077b25║   生欲界故。有義不然。通二 界起。初 修 解脫。遍
T43n1829_p0077b26║   處為果。必在欲界。如前 道理。後成滿時。遍處
T43n1829_p0077b27║   為因。解脫為果。何 妨色界亦得後起。豈生色
T43n1829_p0077b28║   界不得名有色。而不修 通耶。
T43n1829_p0077b29║   九二 得者。在佛及麟角身中。八 皆離欲得故。
T43n1829_p0077c01║   在餘身中。皆加 行得。要離彼地染後方修 得
T43n1829_p0077c02║   故。
T43n1829_p0077c03║   十有無漏。在佛身皆無漏。在餘身中第八 唯
T43n1829_p0077c04║   無漏。餘七通有漏無漏。通是世 間出世 間二
T43n1829_p0077c05║   智為體故。下第十五 處當廣辨。
T43n1829_p0077c06║   八 勝處略以 五 門分別 。一 列 名者。一 內有色
T43n1829_p0077c07║   想觀外色少。若好。若惡。若劣 。若勝。於彼諸
T43n1829_p0077c08║   色。勝知勝見。得如實相。二 內有色相觀外色
T43n1829_p0077c09║   多。三內無色想觀外色少。四內無色想觀外
T43n1829_p0077c10║   色多。此後三種若好惡等言。皆如初 說。後四
T43n1829_p0077c11║   勝處。皆內無色想。然觀外諸色。青黃赤白四
T43n1829_p0077c12║   種有異。
T43n1829_p0077c13║   二 出體者。對法顯揚俱 作是說。初 二 勝處。初
T43n1829_p0077c14║   解脫所出。次二 勝處。是第二 解脫所出。後四
T43n1829_p0077c15║   勝處。第三解脫所出。淨解脫中。初 之 二 想淨
T43n1829_p0077c16║   與不淨。展轉相待。展轉相入 。如是展轉。總一
T43n1829_p0077c17║   切色合為一 味清淨想解名展轉一 味。故後
T43n1829_p0077c18║   四勝處。第三解脫所出。故此八 體。即前 三解
T43n1829_p0077c19║   脫也。
T43n1829_p0077c20║   三釋別 名者。內有色想內無色想等。如解脫
T43n1829_p0077c21║   中說。前 解脫中。有色不言內。今言內者。前 以
T43n1829_p0077c22║   設雖於內身見者色想。安立現前 。未離色染
T43n1829_p0077c23║   者。以 一 切色染皆未離故。但 言有色而不說
T43n1829_p0077c24║   內。即以 此一 切色。而為境界。起光 明想。未出
T43n1829_p0077c25║   色染故。名觀諸色。或通觀內外色。不可名觀
T43n1829_p0077c26║   外色。今此勝處。唯觀非根色。不觀根色。內有
T43n1829_p0077c27║   根色故。名內有色。與前 差別 。餘少多等如文
T43n1829_p0077c28║   自釋。
T43n1829_p0077c29║   四依境分別 者。後四唯緣色處顯色。其形色
T43n1829_p0078a01║   無體。顯色攝故。假顯無體。唯四實故。故唯
T43n1829_p0078a02║   觀四。前 四所緣。聲香味觸所依聚色。以 初 二
T43n1829_p0078a03║   解脫。緣光 明相及劣 勝故。即初 四勝處。觀顯
T43n1829_p0078a04║   假色。光 明乃是假顯色故。由體清明。順於
T43n1829_p0078a05║   變化。故偏 觀之 　第二 解脫。緣一 切色處故。
T43n1829_p0078a06║   第三第四勝處。亦觀於彼一 切色處。若少多
T43n1829_p0078a07║   等。然以 有情非情形量小大內外別 故。分成
T43n1829_p0078a08║   少多。故依有色及與無色。各緣二 境。分成四
T43n1829_p0078a09║   種。故諸勝處不減不增。故對法說。少色者。有
T43n1829_p0078a10║   情數色。其量小故。多色者。非情數色。其量大
T43n1829_p0078a11║   故。顯揚論中。唯依資具 非資具 。分成少多。今
T43n1829_p0078a12║   此論中。以 有情及資具 。合名為少。宮殿等名
T43n1829_p0078a13║   多。形量別 故。各據一 義。亦不相違好惡劣
T43n1829_p0078a14║   勝等。依小多色之 差別 故。故不別 立。然在欲
T43n1829_p0078a15║   界。初 四勝處。具 觀四塵同聚色處。在色界中。
T43n1829_p0078a16║   唯觀聲觸同聚色處。准初 二 解脫。唯觀色塵。
T43n1829_p0078a17║   故初 四勝處中。但 觀色境。論說劣 色者。謂聲
T43n1829_p0078a18║   香味觸不可意色者。此說欲界有聲等所依。
T43n1829_p0078a19║   同聚之 色處。名劣 色等。是初 四所觀。非聲等
T43n1829_p0078a20║   四。是勝處境故。此論云 。此四顯色。有情資具
T43n1829_p0078a21║   宮殿等攝。謂好惡劣 勝四名顯色。即前 少多。
T43n1829_p0078a22║   是情等色。故非聲等。由於色處折伏自在。於
T43n1829_p0078a23║   餘四塵。亦能變化。或初 二 解脫。初 雖唯觀色
T43n1829_p0078a24║   引生初 四勝處。勝處起已。復觀四塵。折伏自
T43n1829_p0078a25║   在。引生解脫。後成滿位 。復唯觀色光 明等境。
T43n1829_p0078a26║   能為變化。故顯揚云 。由三解脫故。得勝定自
T43n1829_p0078a27║   在。由得彼已。方說勝色自在成就。此以 解脫
T43n1829_p0078a28║   為因。勝處為果。又云 。此八 勝處。與修 三種緣
T43n1829_p0078a29║   色解脫。作所依止。此以 勝處為因。解脫為果。
T43n1829_p0078b01║   初 修 後滿。有差別 故。論雖說云 此四顯色非
T43n1829_p0078b02║   色處。顯謂聲香味觸劣 勝之 色。所觀明顯名
T43n1829_p0078b03║   為顯色。非但 以 色。亦以 真如為所緣。七十二
T43n1829_p0078b04║   云 。思惟色真如相故。得勝知見。異生不爾。
T43n1829_p0078b05║   五 問答分別 者。問前 三解脫。與八 勝處。有何
T43n1829_p0078b06║   差別 。俱 舍云 。前 修 解脫。唯能棄背。後修 勝
T43n1829_p0078b07║   處。能制 所緣。隨所樂觀。或終不起　今釋。初
T43n1829_p0078b08║   修 前 三解脫。除二 種障。由此能生勝知勝見。
T43n1829_p0078b09║   故名勝處。修 成滿者。由八 勝處。勝伏所緣。能
T43n1829_p0078b10║   令初 三解脫清淨。是謂解脫勝處差別 　問
T43n1829_p0078b11║   何 故解脫遍處。通觀色非色。八 勝處中。唯觀
T43n1829_p0078b12║   諸色。答離障遍觀色非色等。勝伏境時。色相
T43n1829_p0078b13║   難勝折伏。好惡難勝伏。故色勝伏。已於無
T43n1829_p0078b14║   色中。亦得自在。故以 難勝。唯立色勝處。餘
T43n1829_p0078b15║   門如前 。初 三解脫。論有二 門。一 釋總名。二
T43n1829_p0078b16║   解別 相。餘勝見等諸差別 義。皆廣如對法十
T43n1829_p0078b17║   三。顯揚第四等說。文分為二 。初 解勝處名。次
T43n1829_p0078b18║   別 解少多等義。處者是所緣。勝者能緣。初 文
T43n1829_p0078b19║   有三。初 標。次列 。後顯差別 。
T43n1829_p0078b20║   第三遍處。以 六 門分別 。一 釋通名　於勝解
T43n1829_p0078b21║   事 者。釋處義。隨應即前 解脫等境故　生遍
T43n1829_p0078b22║   勝解者。釋遍義。此假勝解作遍想故　二 列
T43n1829_p0078b23║   名者。謂地水火風青黃赤白空處識處。如經
T43n1829_p0078b24║   言。謂地遍處。一 能解了 上下及傍。無二 無量。
T43n1829_p0078b25║   如是乃至。識遍上下及傍。無二 無量。此中唯
T43n1829_p0078b26║   釋無二 無量。餘如顯揚第四等說　三癈立
T43n1829_p0078b27║   者。論自誠說。瑜伽 又說。然由所依真如遍滿。
T43n1829_p0078b28║   能依色非色亦復遍滿。能依色中所依造色
T43n1829_p0078b29║   遍滿故。能依造色亦遍滿。唯說能依中實顯
T43n1829_p0078c01║   色遍滿。不說假顯形亦遍滿。唯說所依實觸
T43n1829_p0078c02║   偏 滿。不說能依假觸亦遍滿。既說所觀色境
T43n1829_p0078c03║   空遍滿。亦說能觀識境遍滿。餘非遍滿故非
T43n1829_p0078c04║   遍處。然涅槃經中。第三十一 說。除火取無所
T43n1829_p0078c05║   有處所者。事 火外道以 火為天。說火體遍。便
T43n1829_p0078c06║   增彼執。故對彼機。除火遍處。無所有處。有觀
T43n1829_p0078c07║   察時。觀識遍。無少分所有所無境遍。亦名遍
T43n1829_p0078c08║   處。今諸論中。依極自在。已方修 遍處觀。無少
T43n1829_p0078c09║   所有境。非必觀所無識遍一 切故。不立遍處。
T43n1829_p0078c10║   佛於彼假名。於此實說故　第四所緣境者。
T43n1829_p0078c11║   七十二 說。又十遍處。由勝處所緣力 。應知其
T43n1829_p0078c12║   相差別 者。此用大種及真如相。為所緣。若不
T43n1829_p0078c13║   爾者。所依不遍。能依亦應不成遍滿。由真如
T43n1829_p0078c14║   境極遍滿故。能依亦得成遍滿名。又空識相
T43n1829_p0078c15║   及真如為所緣。不但 唯以 有為為境。今即以
T43n1829_p0078c16║   色處觸處四蘊及真如為所緣　第五 出體性
T43n1829_p0078c17║   者。俱 舍云 。初 八 遍處。唯從第三解脫所出。後
T43n1829_p0078c18║   二 遍處。即彼二 解脫。今者初 八 以 慧。後二 四
T43n1829_p0078c19║   蘊為自性。初 八 遍處。善清淨故。能引真聖解
T43n1829_p0078c20║   脫神通。及轉變神通二 通。雖依四地而有。不
T43n1829_p0078c21║   可隨應從初 三解脫。勝滿唯第三。故此論云 。
T43n1829_p0078c22║   如是有色。諸遍處定。色界後邊故。從第三解
T43n1829_p0078c23║   脫所出。理同俱 舍。乃先通途　第六 問答分
T43n1829_p0078c24║   別 者。勝處引生遍處方起。何 故勝處無後二
T43n1829_p0078c25║   初 四。答勝伏所緣方生遍果。果法勝故。加 因
T43n1829_p0078c26║   六 種。勝處唯依伏殊勝境。不說所餘。遍處用
T43n1829_p0078c27║   勝者。此下文說。引生神通等故。勝處劣 者。唯
T43n1829_p0078c28║   勝伏所緣。不能引生廣功 德故。所餘門義。如
T43n1829_p0078c29║   解脫應知。六 十二 說。修 十遍處。能為五 事 。如
T43n1829_p0079a01║   彼廣說。
T43n1829_p0079a02║   第四總料簡中有三。初 釋解脫勝處遍處次
T43n1829_p0079a03║   第。次解遍處作用。後以 喻顯三法次第。此諸
T43n1829_p0079a04║   次第略有三義。一 隨轉理門。即此門是。二 依
T43n1829_p0079a05║   真實理門。六 十三說。勝處遍處。是諸解脫能
T43n1829_p0079a06║   清淨道。顯揚第四說。由諸勝處勝所緣故。由
T43n1829_p0079a07║   諸遍處。所緣遍故。能令解脫清淨應知。二 云
T43n1829_p0079a08║   真實理中。一 初 修 行門。即此文是。二 後成滿
T43n1829_p0079a09║   門。即餘文是。三云 。一 依如量智修 門。即此文
T43n1829_p0079a10║   是。二 依如理智修 門。即餘文是。先依世 俗 智。
T43n1829_p0079a11║   起勝知見已。次依如理智。是入 遍處解脫
T43n1829_p0079a12║   　勝解神通者。隨所意解。皆能稱遂。遠作近解。
T43n1829_p0079a13║   屈申臂頃。至色究竟等　轉變神通者。轉換
T43n1829_p0079a14║   舊形。而作異相。又勝解通意解思惟轉變神
T43n1829_p0079a15║   通。能成實事 。
T43n1829_p0079a16║   前 釋經宗要中有三。下第二 解等持。別 列 有
T43n1829_p0079a17║   十一 。下解十門。闕第十一 。如前 已釋。
T43n1829_p0079a18║   三三摩地中。文分為三。初 別 明三摩地行境
T43n1829_p0079a19║   別 相。次明三摩地行別 境同相。後釋先後次
T43n1829_p0079a20║   第妨難。初 之 一 門。安立諦行。其第二 門。非
T43n1829_p0079a21║   安立行。初 之 一 門別 相行。次之 一 門通相行。
T43n1829_p0079a22║   是謂差別 。就初 文中。初 標空三摩地行相。
T43n1829_p0079a23║   當知空性略有四種下。總釋空性差別 。顯揚
T43n1829_p0079a24║   第二 說云 。空有二 種。一 所知。二 智所知者。謂
T43n1829_p0079a25║   眾生及法。遍計所執性中。此二 無性。及彼所
T43n1829_p0079a26║   餘無我有性。於諸法中。所執性無。即是無我
T43n1829_p0079a27║   性有。無我性有。即是所執性無。即以 此中有
T43n1829_p0079a28║   及非有無二 之 性。名所知空　空智者。謂緣
T43n1829_p0079a29║   彼境如實了 知。彼論意說。所執法。有情空。及
T43n1829_p0079b01║   真如空性。俱 名所知空。觀彼無時。見此有故。
T43n1829_p0079b02║   證此有時。見彼空故。有空無二 。俱 名境空。此
T43n1829_p0079b03║   說空行所證所空。能觀彼心即名空智　此
T43n1829_p0079b04║   中所言。謂於遠離有情命者等。即所觀中所
T43n1829_p0079b05║   空空境　心住 一 緣。即彼空智。此依三乘通
T43n1829_p0079b06║   所觀空。但 言遠離有情命者等。唯說人空不
T43n1829_p0079b07║   說法故。唯說所空不說所證空。彼說無二 。有
T43n1829_p0079b08║   無雙彰。此說所無。不辨真有。故不相違。
T43n1829_p0079b09║   總釋空差別 中。有兩番釋。初 依無學者四種
T43n1829_p0079b10║   空性。後陳有學者四空差別 。然四空中。初 所
T43n1829_p0079b11║   觀察空。正是觀境。後之 三種空。成滿位 。因空
T43n1829_p0079b12║   所除假名為空。由觀察空。空無所執。後三不
T43n1829_p0079b13║   爾。故假名空　彼果空者。謂空滿位 。由觀空
T43n1829_p0079b14║   故。煩惱皆滅　內空者。由觀空故。內計執滅
T43n1829_p0079b15║   　外空者。由觀空故空無欲愛。
T43n1829_p0079b16║   有學者四空差別 中　又修 行者者。謂諸凡
T43n1829_p0079b17║   聖有學。由彼果空　或時作意思惟外空等
T43n1829_p0079b18║   者。此說由希彼果空故。思惟外內二 境為空。
T43n1829_p0079b19║   或由觀察所執空故。思惟內外二 種俱 空。
T43n1829_p0079b20║   由此力 故心俱 證會者。由希彼果空力 。及由
T43n1829_p0079b21║   觀察空力 。於內外空。俱 能證會。能證會已便
T43n1829_p0079b22║   彼果空。及觀察空。二 種圓滿。今此即顯空無
T43n1829_p0079b23║   我行名為空行。空無有情。及法我故。我性
T43n1829_p0079b24║   我用我體我義。二 俱 空故。隨其所應。名空
T43n1829_p0079b25║   無我。
T43n1829_p0079b26║   無願中。謂於五 取蘊思惟無常或思惟苦者。
T43n1829_p0079b27║   此說三界五 取蘊法。名無願境。心住 一 緣名
T43n1829_p0079b28║   三摩地。顯揚亦言。無願有二 。一 所知。二 智。
T43n1829_p0079b29║   正與此同。即以 無常及苦并集四行。名無願
T43n1829_p0079c01║   行。此以 無常苦果行。攝因行故。
T43n1829_p0079c02║   無相三摩地中。初 釋行相。後釋彼經。謂即於
T43n1829_p0079c03║   彼諸取蘊滅。思惟寂靜。是無相境。心住 一 緣。
T43n1829_p0079c04║   是無相三摩地。顯揚論說。無相有二 種。一 所
T43n1829_p0079c05║   知。二 智。所知者。謂即所知空境。由此境相。
T43n1829_p0079c06║   一 切諸相之 所不行。智如前 說。此說前 空境
T43n1829_p0079c07║   中。真如空相。諸相不行。名無相境。即是此中
T43n1829_p0079c08║   諸取蘊滅。不說所執空名無相境也。前 說因
T43n1829_p0079c09║   證彼空。所空所證空二 俱 名空。今但 說所證
T43n1829_p0079c10║   空。名無相境。故與前 別 。即滅四行名無相行。
T43n1829_p0079c11║   道諦四行。非三等持　何 故無願無相。說心
T43n1829_p0079c12║   三摩地。空不說耶。答此觀有故。稱作彼心。彼
T43n1829_p0079c13║   觀空故。一 切俱 遣。空不說心。餘二 說有也。
T43n1829_p0079c14║   後釋彼經中。文分為三。初 釋不低 不昂。二 釋
T43n1829_p0079c15║   方便 方便 果。三釋曉了 曉了 功 德　違順二
T43n1829_p0079c16║   相不相應故者。緣違境心低 。緣順境心昂。今
T43n1829_p0079c17║   無二 相名不低 昂　又壞世 諦違俗 境名低 。
T43n1829_p0079c18║   執心存立順真境名昂。無相行離二 。名不低
T43n1829_p0079c19║   昂。此不壞世 諦。即不思惟一 切相。不厭不壞
T43n1829_p0079c20║   等名不低 。此於無相界。正思惟故。不順堅執
T43n1829_p0079c21║   名不昂。
T43n1829_p0079c22║   方便 方便 果中。初 釋方便 。後釋　彼復數數
T43n1829_p0079c23║   自策自勵 下。釋方便 果　相謂境相。此有二
T43n1829_p0079c24║   重。一 有漏名相。無漏名無相。二 有為名相。無
T43n1829_p0079c25║   為名無相。若依初 義。諸後得智。以 後義或及
T43n1829_p0079c26║   初 義為本質。行名無相。行即滅四行。或道四
T43n1829_p0079c27║   行。若依後義。無分別 名無相行。翻此二 名有
T43n1829_p0079c28║   相行　此方便 中。於彼諸相未能解脫者。在
T43n1829_p0079c29║   有漏位 。未解脫有漏相故。故隨相識。於時時
T43n1829_p0080a01║   中。擾動 其心。此數思擇。方能取得無分別 智
T43n1829_p0080a02║   果。解脫有漏一 切隨相。名方便 果。於此解
T43n1829_p0080a03║   脫。又善解脫故。任運而住 。名極解脫。即通
T43n1829_p0080a04║   根本後得智二 位 　曉了 果。曉了 功 德中。煩
T43n1829_p0080a05║   惱斷。及滅諦。名曉了 果。現法樂住 。及道諦。
T43n1829_p0080a06║   名曉了 功 德。謂無相行之 所曉了 。即道諦四
T43n1829_p0080a07║   行。亦無相行前 後兩文寬狹有異。
T43n1829_p0080a08║   若於此處無有彼物等者。此第二 段。三摩地
T43n1829_p0080a09║   行。別 境同相。依一 真如觀具 三義故。
T43n1829_p0080a10║   何 故此中先說空性等者。第三段。釋三次第。
T43n1829_p0080a11║   此意問言。苦四行中。先說無常苦。後說空無
T43n1829_p0080a12║   我。今於此中。先說空行。後無願行。方說無常
T43n1829_p0080a13║   等。豈不相違。此意答言。十六 行中。先無常
T43n1829_p0080a14║   者。見道已前 。先觀無常乃至無我。入 真見道。
T43n1829_p0080a15║   依此前 觀故。先無常後說無我。入 見道後。初
T43n1829_p0080a16║   證無我。後於三界。方不願求。無常苦觀。方得
T43n1829_p0080a17║   清淨。故此等持先說於空。次明無願。故此次
T43n1829_p0080a18║   第兩義不同　又問何 故此中。先陳無願。次
T43n1829_p0080a19║   說無相。顯揚第二 。先說無相。後陳無願耶。
T43n1829_p0080a20║   答此說要於三界。先不願求。方於無相。圓
T43n1829_p0080a21║   證清淨。故先無願。後說無相。初 證二 空無。即
T43n1829_p0080a22║   達無我有故。於空後即說無相。方令無願圓
T43n1829_p0080a23║   證清淨。此依後時無相圓滿。彼依初 時無願
T43n1829_p0080a24║   圓滿。故不相違。
T43n1829_p0080a25║   此三三摩地。諸門分別 者。八 門分別 　一 名
T43n1829_p0080a26║   差別 。七十二 。及顯揚第二 說。若無差別 總說
T43n1829_p0080a27║   為空。無願無相。通聞思修 所成為性。有漏無
T43n1829_p0080a28║   漏。若定若散。唯善非餘。加 行非生得。若言空
T43n1829_p0080a29║   無相無願三摩地者。唯修 所成。有漏無漏。唯
T43n1829_p0080b01║   定非散。若言空解脫門等者。唯是無漏修 所
T43n1829_p0080b02║   成慧。非散聞思等　二 釋別 名者。空者。生法
T43n1829_p0080b03║   無我性非有。無願者不願求。無相者。佛地論
T43n1829_p0080b04║   第一 說。離十相。色聲香味觸男女生老死。涅
T43n1829_p0080b05║   槃經第十三。說十三相。於此加 三苦樂捨相。
T43n1829_p0080b06║   三摩地義如前 說　解脫者。離縛義。或由緣
T43n1829_p0080b07║   此離諸諦縛。或由起此證無為解脫。依此二
T43n1829_p0080b08║   義。解脫之 門。名解脫門。或體無漏。解脫即門
T43n1829_p0080b09║   　三出體性者。唯以 等持而為體性。雖聞思
T43n1829_p0080b10║   位 有彼俱 。等持勝故。或以 定慧而為自性。於
T43n1829_p0080b11║   解脫中。此二 勝故。相應四蘊。眷屬五 蘊　四
T43n1829_p0080b12║   三智相攝者。俱 通三智。通聞思修 世 出世 智
T43n1829_p0080b13║   故。加 行後得二 智理通。次前 文中。說境同行
T43n1829_p0080b14║   別 。故根本智亦具 三行。義別 說三。非三別 時
T43n1829_p0080b15║   起　五 十六 行相攝者。略有八 門不同　一 依
T43n1829_p0080b16║   小論。謂空攝二 行。無願攝十行。無相攝四行。
T43n1829_p0080b17║   此說不於有為願求故　二 依瑜伽 。次前 文
T43n1829_p0080b18║   曉了 果中。空如前 。無願六 。無相八 。又七十
T43n1829_p0080b19║   四。釋三性中。由遍計所執性。立空解脫門。
T43n1829_p0080b20║   由依他起性。立無願解脫門。由圓成實性。立
T43n1829_p0080b21║   無相解脫門。唯識亦言。隨相各一 。空無願相
T43n1829_p0080b22║   如次應知　又說無漏心等。容二 性攝。眾緣
T43n1829_p0080b23║   生故。攝屬依他。無顛倒故。圓成實攝。故道四
T43n1829_p0080b24║   行亦通無相　三依此初 文。道四非三攝。二
T43n1829_p0080b25║   十八 亦言。所知有二 。有及非有。依非有立
T43n1829_p0080b26║   空。有有二 種。一 有為。二 無為。三界所繫名
T43n1829_p0080b27║   有為。依立無願解脫門。諸涅槃名無為。依立
T43n1829_p0080b28║   無相解脫門。故知道四。非三所攝。五 十五
T43n1829_p0080b29║   亦言。空攝二 行。無願攝六 行。無相攝四行。
T43n1829_p0080c01║   道諦諸行。是清淨因。非三門攝。非有漏故。非
T43n1829_p0080c02║   無願　四依顯揚第四說。三門如前 。五 十五
T43n1829_p0080c03║   說。然道四通三行。彼云 。緣智空道。作道如行
T43n1829_p0080c04║   出行。此亦是空行。緣智無相道。作道如行出
T43n1829_p0080c05║   行。此亦是無相。緣智無願道。作道如行出
T43n1829_p0080c06║   行。此亦是無願行。此意說言。緣空道作空行
T43n1829_p0080c07║   等。即是空無相無願行。故道四行理通三門
T43n1829_p0080c08║   　五 依七十二 。空攝十六 行。謂苦集滅道各
T43n1829_p0080c09║   四。皆無我故。彼云 。五 法中相通三種。真如正
T43n1829_p0080c10║   智亦空境故。無願攝八 行。苦集各四。相通三
T43n1829_p0080c11║   種。一 切有漏皆不願故。名及分別 。是空無願
T43n1829_p0080c12║   境故。無相攝四行。雖於相等亦有無相行。唯
T43n1829_p0080c13║   觀滅諦故。即六 十九說。空解脫門。攝八 智法
T43n1829_p0080c14║   類。四諦并盡無生。無願攝六 智法類。苦集并
T43n1829_p0080c15║   盡無生。無相攝五 智法類。滅盡無生智　六
T43n1829_p0080c16║   依八 十六 。十六 行皆空行。苦二 行是無願行。
T43n1829_p0080c17║   謂無常苦滅四行。是無相行。彼說。由三解脫
T43n1829_p0080c18║   門增上力 故。建立四種法嗢拕南。依無願。立
T43n1829_p0080c19║   一 切行無常一 切行苦。依空。立一 切法無我。
T43n1829_p0080c20║   依無相。立涅槃寂靜。依四略集。故作是說。不
T43n1829_p0080c21║   違餘門　七空非十六 行。緣二 我無。非緣諦
T43n1829_p0080c22║   故。無願攝十二 。無相攝四。或無願攝八 。無
T43n1829_p0080c23║   相亦八 。依他圓成。兩門體故。七十四說。三解
T43n1829_p0080c24║   脫門。如次。觀遍計所執等故。八 十六 行皆
T43n1829_p0080c25║   通三行。一 無分別 智中。義說十六 行。義說三
T43n1829_p0080c26║   解脫門。互 相攝故。即此前 說行別 境同。唯識
T43n1829_p0080c27║   亦言。三解脫門所行境界。與三性相攝。理實
T43n1829_p0080c28║   皆通故。如是略說。八 文不同。所望義別 。理不
T43n1829_p0080c29║   相違。諸有智者。更矚異文。應隨義釋。不勞 彈
T43n1829_p0081a01║   詰　六 依地分別 者。有漏者。十一 地。謂欲界。
T43n1829_p0081a02║   初 近分。中間。并八 根本定上。七近分。非有此
T43n1829_p0081a03║   觀。行解狹故。無漏者。通十地。除欲界　七依
T43n1829_p0081a04║   身分別 者。有漏無漏二 十六 行。通三界身。並
T43n1829_p0081a05║   容得起　八 重三等持。雖無文說。理亦通有。
T43n1829_p0081a06║   然非唯無學不時解脫起。異生有學。亦能起
T43n1829_p0081a07║   故。不唯有漏。亦通無漏。故顯揚第四說。道
T43n1829_p0081a08║   諦四行。通三解脫門。即三等持重緣之 行。是
T43n1829_p0081a09║   無漏故。如理應知。今此論文。自列 三別 相。及
T43n1829_p0081a10║   釋前 後妨難不同。并前 合以 十門分別 。
T43n1829_p0081a11║   論云 唯除無漏諸三摩地者。此說感生。上地
T43n1829_p0081a12║   三摩地。無漏不生故除之 也。
T43n1829_p0081a13║   第三段。釋小大無量三摩地。文有三。第三釋
T43n1829_p0081a14║   無量中。文有四。初 釋無量義。次釋修 無量方
T43n1829_p0081a15║   便 經。三釋四無量行相差別 。四釋無量差別
T43n1829_p0081a16║   經。
T43n1829_p0081a17║   此中大心三摩地者。即第二 段。釋修 無量方
T43n1829_p0081a18║   便 經。中復有四。初 總牒經。次釋無量三摩地
T43n1829_p0081a19║   等義。三釋勝劣 唯二 等義。四釋初 二 定等光
T43n1829_p0081a20║   明差別 。其無量者。即是大心。前 方便 名大
T43n1829_p0081a21║   心。後成滿時名無量　想諸天光 生勝解等
T43n1829_p0081a22║   故者。此說菩薩等。先得初 定。欲令極淨四無
T43n1829_p0081a23║   量滿。更修 此因。初 修 光 明遍一 樹下。名之 為
T43n1829_p0081a24║   劣 。後乃至大地大海邊際。名之 為勝。三釋勝
T43n1829_p0081a25║   劣 唯二 等義。有四重。初 釋作意得成唯二 。謂
T43n1829_p0081a26║   隨勝解分齊施設故。如一 樹下勝解分齊。作
T43n1829_p0081a27║   意施設名劣 。乃至大海邊際。作意施設名勝。
T43n1829_p0081a28║   如是展轉。乃至一 州名勝。皆由勝解施設分
T43n1829_p0081a29║   齊二 。作意二 故。定成唯二 。定成唯二 故。第
T43n1829_p0081b01║   三所感果法行成唯二 。行成唯二 故。第四於
T43n1829_p0081b02║   當得果施設有情。勝劣 成二 。
T43n1829_p0081b03║   第三無量行相差別 中。如菩薩藏經第七。涅
T43n1829_p0081b04║   槃第十五 。十地經第五 。瑜伽 第三十四。顯揚
T43n1829_p0081b05║   第四。對法第十三。佛地論第五 等釋。至菩薩
T43n1829_p0081b06║   地中。廣明門義。
T43n1829_p0081b07║   於三有情中。別 起為初 三。總緣為後一 。於無
T43n1829_p0081b08║   苦無樂。與樂作意者。慈悲喜三。如次配也。
T43n1829_p0081b09║   總於此三欲與樂等為欲令彼不樂思慕不染
T43n1829_p0081b10║   污作意等者。此釋捨行相。即以 前 三有情為
T43n1829_p0081b11║   境。無苦無樂有情。癡增上故。多樂思慕生死
T43n1829_p0081b12║   苦集。迷於境界。先與樂已。今欲令彼不樂。
T43n1829_p0081b13║   思量樂慕。迷醉生死苦集。捨其癡故。有苦有
T43n1829_p0081b14║   情。多生瞋恚。先拔苦已。今欲令彼不生瞋
T43n1829_p0081b15║   恚。有樂有情。多生貪欲。先不生嫉。樂其不
T43n1829_p0081b16║   離。為欲令彼不起貪欲。於三有情。勸 捨三
T43n1829_p0081b17║   種。起此不染污作意。四十四說。菩薩即於無
T43n1829_p0081b18║   苦無樂有苦有樂三種有情。隨其次第。發起
T43n1829_p0081b19║   遠離癡瞋貪惑增上意樂。普緣十方。是名為
T43n1829_p0081b20║   捨。顯揚論說。慈以 無瞋。悲以 不害。喜以 不
T43n1829_p0081b21║   嫉。涅槃亦言。慈除奪命瞋。悲除鞭撻瞋。喜除
T43n1829_p0081b22║   不樂。大智度論說。前 三種無瞋為體。與此論
T43n1829_p0081b23║   同。俱 性無瞋故。涅槃又言。慈斷貪欲者。慳樂
T43n1829_p0081b24║   不與說名貪欲。緣自樂生。斷眾生命。說名為
T43n1829_p0081b25║   瞋。今不斷命。說名無瞋。無貪緣樂生。無瞋緣
T43n1829_p0081b26║   有情起。故修 慈者。定斷貪瞋。前 第十一 。及顯
T43n1829_p0081b27║   揚論。涅槃經。皆言捨除貪欲瞋恚。無貪無瞋
T43n1829_p0081b28║   二 法為性。下第十四。捨除貪欲。大智度論說。
T43n1829_p0081b29║   即無貪。此及三十四中。三善根為性。智度論
T43n1829_p0081c01║   等。依緣捨己樂。施與他人。故體無貪。涅槃亦
T43n1829_p0081c02║   言。自捨己樂。施與他人。是名大捨。順違二
T43n1829_p0081c03║   生。多起貪恚。平等勸 除。相增說捨。涅槃經
T43n1829_p0081c04║   等二 法為性。法界有情。總為三聚。平等行
T43n1829_p0081c05║   捨。故以 三善而為自性。各據一 義。理不相違
T43n1829_p0081c06║   也。
T43n1829_p0081c07║   第四大段。經言以 慈俱 行心等者。釋四無量
T43n1829_p0081c08║   差別 。經文有三。初 釋通經。次問答辨因釋別
T43n1829_p0081c09║   經。後結成聖行。初 文有十句利 益安樂　一
T43n1829_p0081c10║   切無量所顯示者。四無量中。皆有二 故。四十
T43n1829_p0081c11║   四言。初 三安樂後一 利 益者。彼說初 三與世
T43n1829_p0081c12║   間現益。名安樂。後一 與出世 後益。名利 益。故
T43n1829_p0081c13║   二 差別 。此依四種俱 。能拔苦與樂。並 通能與
T43n1829_p0081c14║   智福小大果故。俱 名利 益　無怨無敵無惱
T43n1829_p0081c15║   害。意語身業。如次配之 。
T43n1829_p0081c16║   然問答因釋前 經中。此說四無量。三乘外道
T43n1829_p0081c17║   通修 。唯依色四靜慮。行相寬故。慈憶念第三
T43n1829_p0081c18║   定。悲憶念空處等。而修 習之 。非入 空處等
T43n1829_p0081c19║   定。修 四無量。若諸菩薩。廣慧聲聞。依見色
T43n1829_p0081c20║   心了 一 切法。修 四無量。理雖不遮。未見誠說
T43n1829_p0081c21║   　無所有處無漏心地最為後邊者。此依明
T43n1829_p0081c22║   利 斷惑無漏。非遊觀者通有頂故　如是一
T43n1829_p0081c23║   切皆是聖行等者。依殊勝行唯聖能修 。若無
T43n1829_p0081c24║   漏者。覺分俱 行。若有漏者。二 乘等起。覺分前
T43n1829_p0081c25║   後。有用俱 行。引覺分覺分引。由此亦名聖
T43n1829_p0081c26║   行。
T43n1829_p0081c27║   一 分具 分修 中。文有二 。初 別 釋二 修 。後釋定
T43n1829_p0081c28║   難。初 一 分修 。思光 明相。如初 解脫思惟色
T43n1829_p0081c29║   相。如第二 解脫。具 思惟二 。如淨解脫未成滿
T43n1829_p0082a01║   時。
T43n1829_p0082a02║   釋定難文有二 。初 標。次釋。釋文有三。初 問答
T43n1829_p0082a03║   詰難。次此中最初 下。別 釋十一 難相。後如是
T43n1829_p0082a04║   諸難下。結成障相。因緣者。定所依因。定所依
T43n1829_p0082a05║   緣。即修 定方便 等　十一 難者。一 疑生顛倒
T43n1829_p0082a06║   難。於光 明相不善知故。便 覺有疑是也。初 見
T43n1829_p0082a07║   光 明不善知故。此是何 光 。從何 所生。故疑倒
T43n1829_p0082a08║   故　二 方便 緩故有不作意下。是不欲作意
T43n1829_p0082a09║   難。不欲作意觀前 定境光 明相故。亦名無念
T43n1829_p0082a10║   定相難　三由不善守根門等故者下。麁重
T43n1829_p0082a11║   睡眠難。亦名貪等煩惱難。不守根門故縱馳
T43n1829_p0082a12║   散。身起麁重。多習睡眠。或由不守根門。生
T43n1829_p0082a13║   貪等惑　四惑多覺悟便 增睡眠等者下。多
T43n1829_p0082a14║   生思覺難。亦名不定難。由多思覺增行惛睡。
T43n1829_p0082a15║   不見定境眾色光 明。數睡長養。見眾色故。
T43n1829_p0082a16║   五 為此二 事 極作功 用等下。增減不等難。精
T43n1829_p0082a17║   進太過力 便 不達。退生疲極所欲不成　如
T43n1829_p0082a18║   急捉持釋鸚鳥者。如捉水。飛鳥。急捉即疲
T43n1829_p0082a19║   極。緩捉即飛去。其性懆急持之 甚勞 。偏 以 為
T43n1829_p0082a20║   喻　六 彼唯思求光 明之 相等下。麁生喜躍
T43n1829_p0082a21║   難。思求光 明更便 見色。光 明與色一 時俱 見。
T43n1829_p0082a22║   希一 得二 。故生麁喜　七遍於諸方欻然並
T43n1829_p0082a23║   見等下。遍生怖畏難。卒見捉風繞身遍生惶
T43n1829_p0082a24║   怖。遍見不祥之 相。恐怖遂生　八 彼於行時
T43n1829_p0082a25║   或復住 時下。異境相生難　九或復因其所
T43n1829_p0082a26║   修 習定等下。有慢想起難　十或多言論或
T43n1829_p0082a27║   久 尋思下。多語尋思難。以 言為因。多尋思故。
T43n1829_p0082a28║   身疲倦起。名多言難　十一 若以 定生光 明
T43n1829_p0082a29║   之 相等下。更思異境難。亦名不取定相難。成
T43n1829_p0082b01║   實論第二 十二 卷定難品中。亦說十一 種難。
T43n1829_p0082b02║   名字次第。體性行相。與此稍異。義配應知。
T43n1829_p0082b03║   結中。隨其所應障及因緣相者。障光 明及色
T43n1829_p0082b04║   等境。名障所緣。障修 方便 。名障因緣。如前 思
T43n1829_p0082b05║   准。
T43n1829_p0082b06║   第五 大段。三受俱 定。隨彼地增。自餘地非
T43n1829_p0082b07║   有。
T43n1829_p0082b08║   第六 大段四修 定中。初 為得現法樂住 方便
T43n1829_p0082b09║   道中等者。四根本靜慮。名現法樂住 。為得此
T43n1829_p0082b10║   故修 近分定。又根本地。未圓滿清白。修 諸根
T43n1829_p0082b11║   本定。令得圓滿。通以 有漏無漏善定為體。
T43n1829_p0082b12║   為顯修 習未曾得定等者。此釋難言。諸四近
T43n1829_p0082b13║   分及根本定。皆初 修 定。何 故經中唯說初 靜
T43n1829_p0082b14║   慮前 方便 道　故今釋言。為顯修 習未曾得
T43n1829_p0082b15║   定。初 現法樂住 。未曾得故。若修 上之 三地。
T43n1829_p0082b16║   曾得種類。故略不說。俱 舍二 十言。舉初 顯
T43n1829_p0082b17║   後。理實通餘　當知此在能發天眼前 方便
T43n1829_p0082b18║   道所有修 定者。此第二 修 定。唯以 四根本地
T43n1829_p0082b19║   修 天眼通。前 加 行道。及無間道所有修 定。此
T43n1829_p0082b20║   通有漏無漏　能知諸天如是名字等者。依
T43n1829_p0082b21║   勝趣說。實通見諸趣。有乃至廣說言故　謂
T43n1829_p0082b22║   得諦現觀預流果向方便 道中所有修 定等
T43n1829_p0082b23║   者。預流果向。謂真見道及相見道。前 十五 心
T43n1829_p0082b24║   皆名分別 慧。為得此故。煖頂忍世 第一 法。加
T43n1829_p0082b25║   行道中。所有修 定。為此修 體唯是有漏為性
T43n1829_p0082b26║   　或為修 習諸無礙解者。其無礙解名分別
T43n1829_p0082b27║   慧。依四靜慮等。修 此方便 定。是此修 定體。
T43n1829_p0082b28║   通有漏及無漏　謂阿羅漢果方便 道中所有
T43n1829_p0082b29║   修 定者。阿羅漢果。諸漏已盡。金剛 喻定。及加
T43n1829_p0082c01║   行道。為此修 定體。此中第三與小乘異。彼說
T43n1829_p0082c02║   修 三界諸加 行善。得分別 慧。分別 慧體通聞
T43n1829_p0082c03║   思修 。故成差別 。初 修 定果現法樂住 。於八 定
T43n1829_p0082c04║   中最殊勝故。偏 說為得此立初 修 定。前 五 神
T43n1829_p0082c05║   通。凡聖俱 得。勝知勝見。唯屬天眼。導生勝
T43n1829_p0082c06║   故。為得於此偏 立修 定　初 入 聖位 唯預流
T43n1829_p0082c07║   向。其果圓滿唯阿羅漢。為得初 後二 時勝果。
T43n1829_p0082c08║   偏 立第三第四修 定　阿羅漢果即漏盡通。
T43n1829_p0082c09║   雖一 來不還二 果之 向。亦有初 得。謂超果者
T43n1829_p0082c10║   然非決定。故略不說。
T43n1829_p0082c11║   第七五 聖智三摩地中有三。初 標引經。次陳
T43n1829_p0082c12║   五 智。後別 釋經　自體智者。明諸無漏智之
T43n1829_p0082c13║   自體　補特伽 羅智者。聖人所得。非凡所成。
T43n1829_p0082c14║   此智約人顯之 。名補特伽 羅智　清淨智者。
T43n1829_p0082c15║   除煩惱故。漏不能漏故　果智者。現法得樂
T43n1829_p0082c16║   住 。當來得涅槃故　入 出定相智者。善入 出
T43n1829_p0082c17║   定。無忘失故。
T43n1829_p0082c18║   別 釋經中。有十四句　聖。無染。無執三句。是
T43n1829_p0082c19║   自體智　非凡所近。是聰叡所讚。是諸聰叡
T43n1829_p0082c20║   同梵行者常不呵毀三句。是補特伽 羅智
T43n1829_p0082c21║   　寂靜。微妙。得安穩道。證心一 趣四句。是清淨
T43n1829_p0082c22║   智　現在安樂。後樂異熟兩句。是果智　正
T43n1829_p0082c23║   念而入 。正念而出兩句。是入 出定相智　證
T43n1829_p0082c24║   心一 趣者已得無尋無伺地故者。據得滿智
T43n1829_p0082c25║   位 。此無漏定後樂。言異熟者。近資有漏得異
T43n1829_p0082c26║   熟果。遠得涅槃。借異熟名。通稱異熟智。體是
T43n1829_p0082c27║   一 行相分五 故。前 說言五 行相智。唯善無漏。
T43n1829_p0082c28║   名五 聖智。成實論第十九卷。廣明此智。引經
T43n1829_p0082c29║   少別 。義不相違。
T43n1829_p0083a01║   第八 聖五 支三摩地者。四靜慮中。諸賢聖定。
T43n1829_p0083a02║   各一 為四。審觀安立。斷除結縛。所有聖定。為
T43n1829_p0083a03║   第五 支。成實論中。四禪合為三支。初 二 禪喜
T43n1829_p0083a04║   相。同為一 支。第三禪以 離喜樂為一 支。第四
T43n1829_p0083a05║   禪清淨心為一 支。依此三支。能生明相觀相。
T43n1829_p0083a06║   是明相與觀相為因。能壞裂五 陰。觀五 陰空。
T43n1829_p0083a07║   故名觀相。此即依四定。別 起人法二 空觀。分
T43n1829_p0083a08║   為兩支。此五 觀。能至涅槃名為聖也。文分為
T43n1829_p0083a09║   三。初 標五 支總引經。二 別 列 五 支經釋。三問
T43n1829_p0083a10║   答五 支定相。
T43n1829_p0083a11║   別 引五 支經釋中。釋初 支有十六 句。初 六 句
T43n1829_p0083a12║   是法說。次十句喻說。初 法說中。離生喜樂一
T43n1829_p0083a13║   句。諸靜慮不同。餘可通有。定生喜樂。已離喜
T43n1829_p0083a14║   樂清淨靜慮。是四靜慮差別 性故。如前 已釋。
T43n1829_p0083a15║   由餘五 句可通有故。由此後諸支中。更無法
T43n1829_p0083a16║   說。但 釋喻說有異　譬如黠慧能沐浴人或
T43n1829_p0083a17║   彼弟子等者。西方沐浴。有容沐浴人師及弟
T43n1829_p0083a18║   子。故以 為喻　銅器瓦器或蜯蛤器者喻為
T43n1829_p0083a19║   離欲生喜樂故教授教誡者。如沐浴時以 銅
T43n1829_p0083a20║   器等盛灰澡豆細沐浴末。今以 言教。猶如彼
T43n1829_p0083a21║   器。教之 所詮。能順於彼出離尋等。諸善淨行。
T43n1829_p0083a22║   如彼灰豆細沐浴末。此即無間道。以 水洗灌
T43n1829_p0083a23║   即解脫道也。尋清淨故　沐浴搏者。西方浴
T43n1829_p0083a24║   訖。以 餘甘子。切碎暴乾為末。以 生胡麻香油
T43n1829_p0083a25║   和之 。令其潤膩。不硬不耎。方以 塗身。取其香
T43n1829_p0083a26║   潔潤滑光 淨故。沐浴搏。即乾甘末。此喻行者
T43n1829_p0083a27║   未得定前 。當乾麁重　帶津膩者喻喜和合
T43n1829_p0083a28║   香麻。謂得定後。喜資潤身如以 油和。
T43n1829_p0083a29║   第二 喻有六 句　山者。高義。出初 禪故　尖
T43n1829_p0083b01║   頂者。至一 味　勝解者。高山頂尖。唯有一 峯。
T43n1829_p0083b02║   第二 定中唯一 意門。離諸尋伺外散境故
T43n1829_p0083b03║   　泉喻內等淨。流出喜樂諸水故　山傍流出
T43n1829_p0083b04║   水大如車軸。故名水軸　泉水上湧漫大如
T43n1829_p0083b05║   汲索。故名水索。喜滋潤如水軸。樂滋潤如水
T43n1829_p0083b06║   索。滋相應意如傍出。次五 根。如上湧出故。故
T43n1829_p0083b07║   以 湧喻及上漫喻。
T43n1829_p0083b08║   第三喻中　水喻離喜無尋伺定乃至喻花胎
T43n1829_p0083b09║   藏設在水中者。此言意顯。第二 定如水。因喜
T43n1829_p0083b10║   動 湧。如花出水。花喻喜故。今第三定。離喜無
T43n1829_p0083b11║   尋伺。亦如水。其樂如花胎藏胞未開剖。猶在
T43n1829_p0083b12║   水中名花胎藏。與定相順不動 湧故。如在水
T43n1829_p0083b13║   中。
T43n1829_p0083b14║   第四喻中。有五 句　超災患者。謂八 災患。謂
T43n1829_p0083b15║   尋伺四受二 息。合中四句如次配前 　八 經
T43n1829_p0083b16║   九經以 為喻者。西方織疊。八 縷九縷而為一
T43n1829_p0083b17║   莖經織作疊時。其疊堅緻。如此方作絲布。四
T43n1829_p0083b18║   絲五 絲方可堅緻　清淨鮮白故者。如衣不
T43n1829_p0083b19║   薄堪忍寒暑等。種種諸苦　其周遍故者。如
T43n1829_p0083b20║   無露處。一 切散動 所不能侵 。
T43n1829_p0083b21║   第五 喻中　於所觀相慇懃懇到 等如前 釋
T43n1829_p0083b22║   者。謂前 卷三十二 相中。第二 十觀察相。諸法
T43n1829_p0083b23║   說言。謂有苾芻。慇懃懇到 。善取其相。而觀
T43n1829_p0083b24║   察之 。喻說云 。住 觀於坐。坐觀於臥。或在後行
T43n1829_p0083b25║   觀察前 行。故此說言謂審觀察三世 諸行於
T43n1829_p0083b26║   能觀察又復觀察。前 四靜慮。說為四支。此第
T43n1829_p0083b27║   五 支。於前 支能觀。更審觀察。此所觀察。即三
T43n1829_p0083b28║   世 行。即在後行觀察前 行。是重觀三昧也。或
T43n1829_p0083b29║   前 之 四支。雖已觀察。此更審觀彼三世 境。於
T43n1829_p0083c01║   前 能觀察之 所觀察。更後觀察故。下說言依
T43n1829_p0083c02║   審觀察緣起。緣三世 法故　又為斷除無色
T43n1829_p0083c03║   餘結縛。建立第五 。
T43n1829_p0083c04║   第九有因有具 聖正三摩地中。文有三。初 問。
T43n1829_p0083c05║   次別 辨相。後此中由慧為導首下。釋先後次
T43n1829_p0083c06║   第生起所由。辨相有三。初 解聖。次解有因有
T43n1829_p0083c07║   具 。後釋正三摩地。若是時中捨邪見等下。是
T43n1829_p0083c08║   第二 文有三。初 列 因具 名。次釋因具 所以 。後
T43n1829_p0083c09║   云 何 正見等下。釋因具 相。據實八 道支。在見
T43n1829_p0083c10║   道後位 。若在見道前 。雖名正見等。而非道
T43n1829_p0083c11║   支。雖有彼行相。而未建立。至修 道位 。方得
T43n1829_p0083c12║   道支名故。今異生位 。亦名正見等。其見道等
T43n1829_p0083c13║   位 。雖不立道支。聖正三摩地。彼位 即有故。正
T43n1829_p0083c14║   見等於彼亦成。然由正見引定助 定。二 位 俱
T43n1829_p0083c15║   得通名因具 。餘則 不爾　此念即是三摩地
T43n1829_p0083c16║   分等者。分是因義。是三摩地近生因故。分是
T43n1829_p0083c17║   類義。是三摩地相似 分類。此念俱 時。亦有正
T43n1829_p0083c18║   三摩地。然未是聖正。後能斷能滿。方名聖正。
T43n1829_p0083c19║   念俱 有定故言兼 亦　金剛 喻定。二 乘依九
T43n1829_p0083c20║   地。色六 無色三。菩薩唯第四靜慮。唯識有二
T43n1829_p0083c21║   義。一 云 。此現在前 。已得四智。麁重惑種。一
T43n1829_p0083c22║   時捨故。二 云 。此時異熟識。在解脫道位 。四
T43n1829_p0083c23║   智方起。廣如彼說。
T43n1829_p0083c24║   別 釋諸經宗要中有三。上解解脫等持訖。自
T43n1829_p0083c25║   下釋等至。上列 有六 。下文分四。初 解五 現見
T43n1829_p0083c26║   三摩鉢底。文分為四。初 引經標。二 釋現見等
T43n1829_p0083c27║   至義。三出總略體性。四別 釋行相　修 道所
T43n1829_p0083c28║   斷煩惱制 伏對治者。是初 現見等至　斷滅
T43n1829_p0083c29║   對治者是第三現見等至　及觀察斷者。是
T43n1829_p0084a01║   後三等至。與小宗不同。彼云 。一 觀自身三十
T43n1829_p0084a02║   六 物種種不淨。二 除肉皮等。唯觀白骨。上二
T43n1829_p0084a03║   通凡聖得。三觀骨身。識在中行。亦住 今世 亦
T43n1829_p0084a04║   住 來世 。即初 二 果未離欲故。四觀骨身識在
T43n1829_p0084a05║   中行。不住 今世 。唯住 來世 。即不還果已離欲
T43n1829_p0084a06║   故。五 觀骨身識在中行不住 今世 。不住 來世 。
T43n1829_p0084a07║   即阿羅漢。漏已盡故。初 二 名現見。後三由現
T43n1829_p0084a08║   見緣之 所起。故亦名現見也。今則 不然。五 皆
T43n1829_p0084a09║   聖得。親明了 觀。故名現見。
T43n1829_p0084a10║   初 二 觀論有兩番釋。初 番云 。初 不淨觀。正是
T43n1829_p0084a11║   念住 。以 方便 念住 而為依止。第二 不淨觀。即
T43n1829_p0084a12║   後念住 。以 初 念住 而為依止者。此約所依。加
T43n1829_p0084a13║   行根本緣起差別 。顯二 不淨觀。初 緣不淨。後
T43n1829_p0084a14║   觀骨人故　最極通達者是青瘀等觀等者。
T43n1829_p0084a15║   此說白骨觀。是不淨觀中最極通達義。是青
T43n1829_p0084a16║   瘀等。後勝次第末後。逾越貪等觀義　第二
T43n1829_p0084a17║   番云 。初 不淨觀觀察內身。後不淨觀通達法
T43n1829_p0084a18║   性。此依所緣境界事 理淺深。緣起差別 。顯二
T43n1829_p0084a19║   不淨觀。根本觀中。不淨境及性二 類別 故。是
T43n1829_p0084a20║   故前 言斷滅對治　觀識流轉者。釋前 觀察
T43n1829_p0084a21║   斷。即後三觀。謂觀諸識斷與未斷　觀察此
T43n1829_p0084a22║   識生滅相續。是總句。或觀生身。或觀剎那。二
T43n1829_p0084a23║   種識轉。
T43n1829_p0084a24║   此上總釋觀察斷義　觀察有學未離欲下。
T43n1829_p0084a25║   別 釋三等至　俱 住 二 世 者。現在未來識。俱
T43n1829_p0084a26║   有縛故　唯住 他世 者。唯未來世 識有縛故
T43n1829_p0084a27║   　俱 無所住 者。二 世 無縛故。
T43n1829_p0084a28║   無想等至中。云 於此生中亦入 亦起者。入 無
T43n1829_p0084a29║   心。起有心。此說於定。下說於果　若生於彼
T43n1829_p0084b01║   唯入 不起者。唯識第七。略有二 釋。一 云 初 生
T43n1829_p0084b02║   無心。中有未有心故言唯入 。二 云 初 生有心。
T43n1829_p0084b03║   後住 無心。故名為入 。不爾初 生本未起心。云
T43n1829_p0084b04║   何 名入 。先有後無。乃名入 故　其想若生從
T43n1829_p0084b05║   彼沒者。彼一 說云 。末後無心。若從彼正沒。猶
T43n1829_p0084b06║   未有心。不起潤生心等。故下界中有初 生。名
T43n1829_p0084b07║   想若生。便 從彼已沒故。二 云 末後有心。其
T43n1829_p0084b08║   想若生。潤生心等起。名從彼沒故。餘門如唯
T43n1829_p0084b09║   識。五 十三。對法第二 。顯揚第一 等。
T43n1829_p0084b10║   解滅定中。已離無所有欲者。斷與未斷。要須
T43n1829_p0084b11║   已伏此下染故　依滅盡想而入 定者亦復如
T43n1829_p0084b12║   是者。前 厭捨心。心便 寂滅。依初 修 者。未得
T43n1829_p0084b13║   自在。今任運作非想處行相。諸有想心。任運
T43n1829_p0084b14║   滅盡。與前 相似 。前 言亦爾。是久 修 者任運成
T43n1829_p0084b15║   故。或初 緣有為行。厭捨想心。後緣無為行。厭
T43n1829_p0084b16║   捨想心。厭捨義同故言亦爾　此有二 種謂
T43n1829_p0084b17║   行時住 時分等者。初 定有四識身。心上外緣。
T43n1829_p0084b18║   如人出外。故言行時。此時三行猶在。今說次
T43n1829_p0084b19║   第二 定以 上心不外緣。如在家中。名為住 時。
T43n1829_p0084b20║   滅三種行。二 定滅語行。四定滅身行。滅定滅
T43n1829_p0084b21║   心行。故言次第滅三種行　次第起者。依未
T43n1829_p0084b22║   自在者。作如是說。得自在位 。如前 文說。任運
T43n1829_p0084b23║   能入 超一 切地故　任運能入 等者。雖有期
T43n1829_p0084b24║   願。今說不期願者故　出定緣三種境觸三
T43n1829_p0084b25║   種觸者。依未自在。義要次第故。以 定心出。
T43n1829_p0084b26║   觸不動 觸。是空等持。觸無所有觸。是無願等
T43n1829_p0084b27║   持。觸無相觸。是無相等持。依自在者。超一 切
T43n1829_p0084b28║   地。隨其所起定或或散。緣事 緣理。緣內緣
T43n1829_p0084b29║   外。觸三種觸。內三有體名有境。外六 塵名境
T43n1829_p0084c01║   境。無相理名滅境。由入 滅定折伏心已。煩惱
T43n1829_p0084c02║   不動 。三根不擾。非相所亂 。唯以 善心而出於
T43n1829_p0084c03║   定。今觀文意。多依定心出。觸三種觸故也。
T43n1829_p0084c04║   瑜伽 師地論略纂卷第五
T43n1829_p0084c05║   　享保 八 年(癸卯)正月十三日一 交畢
T43n1829_p0084c06║   　　　　　　　　　　沙門高範(六 十九歲)